«Будо» в Японії визначається як «бойові мистецтва». Термін, що означає буквально «Шлях воїна», застосовується до всього, що пов'язано з БІ, незалежно від того, чи отримали вони свій розвиток від класичного військового стану або від будь-якого людини.
Термін, який використовується більш обмежена і структуровано це те, що японці називають «гендай будо» або «сучасне будо». Гендай будо виходить з будо, яке отримало своє остаточне оформлення після реставрації Мейдзі (1868), тобто від форми будо, яка встановилася більш одного або, щонайбільше, трьох поколінь назад. Це означає, що системи БІ, які отримали свій розвиток до 1868 р відносяться до будзюцу (бойові методи або мистецтва).
Але поняття будзюцу не так конкретно, по крайней мере, в Японії. Деякі вчителі будзюцу воліють називати свої мистецтва «будо», заради зручності або за деякими інших причин. БІ будо припускають наявність духовних аспектів і, отже, медитативних технік, оскільки «До», походить від китайського поняття Дао - «Шлях». Практика «Шляхи воїна» означає важливість духовного аспекту (бу) як одного з методів розумового і фізичного навчання БІ.
Карате: Годзю-рю, Сіто-рю, Кекусинкай, Сьотокан, Уеті-рю, Серін-рю, Вадо-рю і т.д.
Кендо іайдо: форма Сейтей іай.
Айкідо: Хомбу / Aікікай, Йосінкан, Томи-рю.
А також: Серіндзі кемпо, Дзюкендо, Дзьодо, Нагінатадо, Кюдо.
Кендзюцу, іайдзюцу, Дзюдзюцу (торіте, торіде, тайдзюцу, хаде, хакуде, куми-ути і т.д.), Бодзюцу (довгу жердину), дзедзюцу (короткий шест), кюдзюцу (цибуля), бадзюцу (верхова їзда), Суіеідзюцу (плавання в обладунках і з конем), Ходзёдзюцу (захоплення і зв'язування ворога), Сюрікендзюцу (метання холодної зброї), Хейхе (стратегія), шінобі-но-вадза (шпигунство), Тікуёдзюцу (фортифікація), Кіайдзюцу (крик), когусоку ( короткий холодна зброя), Кусарігамадзюцу (серп з ланцюгом), Сёдзюцу (дротик), Нагінатадзюцу (алебарда), Тессендзюцу (віяло), Онмёдзюцу (китайські методи ворожінь про результатах бою), Дзюттедзюцу (жезл), Тембундзюцу (прогноз погоди), Ходзюцу (артилерія) і т.д.
Рю картаю і кілька напрямків гендай будо відносяться до типу школоподобних, тому що тут для зручності поняття «стиль» мається на увазі як «школа».
Карате, що відноситься до гендай будо, має безліч напрямків, які мають суттєві відмінності в ката і методах навчання. Наприклад, Сьотокан відрізняється, скажімо, від стилів Годзю-рю і Уеті-рю, тобто незважаючи на те, що всі вони відносяться до карате, їх техніки істотно розрізняються.
Але деякі форми гендай будо не мають системи шкіл. Наприклад, кендо, що об'єднує людей на вітчизняному або міжнародному рівні, у яких хобі - це спорт в виді фехтування на бамбукових палицях. У кендо немає ні стилів, ні шкіл. Є тільки кендо. У всіх клубах кендо застосовуються загальні правила для змагань і ката. Приблизно те ж саме і в дзюдо. І навіть недавно утворені школи дзю-дзюцу, в глибині душі, просто підмножини деяких частин дзюдо, які підкреслюють максимально бойові аспекти дзюдо на противагу спортивним. Айкідо починалося як одна єдина форма БІ, але далі воно стало розвиватися за різними напрямками через відмінності в стилістичних лініях, через зіткнення індивідуальностей та інших видів політики. Тепер мистецтво айкідо розпалося на різні школи, які стосуються Айкикай, Кі Але Кенкюкай, Йосінкан або до Томи-рю.
Відмінності між школами картаю чіткіші, ніж між школами гендай. Наприклад, практик Сито-рю, знає, що майже такі ж ката і в Сьотокан, а деякі школи дзюдзюцу нічим не відрізняються один від одного, навіть не дивлячись на те, що мають різні назви.
З 1868 року кількість шкіл картаю значно зменшилася внаслідок процесів вестернізації Японії і консолідації різних військових сил, що виразилося в явну зневагу до розвитку цих шкіл. Все ж деякі школи картаю існують і зараз. Колись вони обчислювалися в тисячах, але тепер не нараховується і пари сотень.
Композитивним школи (Сого - в основі різноманітні будзюцу):
Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu
Kashima Shin-ryu
Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu)
Takeuchi-ryu (Honke, Bunke і Bitchu-den).
Daito-ryu
Araki-ryu
Seigo-ryu
Tenshin Shinyo-ryu
Sosuishitsu-ryu
Takagi Hontai Yoshin-ryu
Kito-ryu.
Muso Jikiden Eishin-ryu
Muso Shinden-ryu
Hoki-ryu
Mugai-ryu
Sekiguchi-ryu
Hayashizaki Muso-ryu
Tamiya-ryu
Mugai-ryu
Hasegawa Eishin-ryu.
Yagyu Shinkage-ryu
Ono-ha Itto-ryu
Sekiguchi-hatto-ryu
Hokushin Itto-ryu
Hyoho Niten Ichi-ryu
Jikishinkage-ryu
Maniwa Nen-ryu
Shizen-ryu
Kyo Hachi-ryu
Tamiya-ryu
Jigen-ryu
Kage No-ryu.
Chikubushima-ryu
Shinto (або Shindo) Muso-ryu
Kukishin-ryu
Imaeda-ryu.
В принципі, результати спортивних змагань по турнірній системі завжди суб'єктивні, що пов'язано з обмеженнями, встановленими системою правил, високим елементом випадковості і залежністю від рівня суддівства, що стає причиною того, що один може випадково виграти зараз, а інший іншим разом. Хоча, ймовірно, саме це і є привабливою стороною спорту.
Хоча, спортивне карате і походить від японського традиційного військового мистецтва (Будо), за формою воно відрізняється. У першому випадку - це підготовка до спортивних змагань, а в другому - становлення характеру людини через практику бойових мистецтв, що є одним з принципів Будо (сейсін танрен).
Мета будь-якого БІ - це ефективне ведення бою. Карате також бойове мистецтво, таким чином коли під рукою немає зброї саме ефективність тіла стає важливою в момент виникнення небезпеки. Сумно бачити, що іноді карате вивчається тільки для його використання в якості інструменту потенційної агресії або націлене тільки на змагання. При цьому можна додати, що спортивні Каратека досягнувши віку 30 років, і увійшовши в регресивну фізіологічну фазу, на жаль, часто відмовляються від продовження занять. Зовсім по-іншому відбувається в практиці карате згідно Будо. Там період досягнення ефективності довше, тому що вивчення техніки карате доповнено енергетичними аспектами, які часто супроводжуються різними дослідженнями. Ця практика проходить через переосмислення самого себе на основі самоаналізу, який відбувається паралельно в міру дорослішання людини. Якщо спорт націлений на якнайшвидше досягнення результатів відповідно до будь-якої встановленої системи спортивних правил, то Будо - на дослідження методик ефективності з перспективою свого розвитку протягом всієї решти життя. Тому карате згідно Будо дозволяє поступове гармонійний розвиток.
Розвиток методів бою відповідно до японської культури БІ часто стикається з суб'єктивними, довільними рішеннями, які ігнорують об'єктивно існуючі умови і закономірності розвитку. У багатьох країнах встановлення метою досягнення зображення інтенсивності і ігнорування об'єктивно існуючих умов призвело до зникнення спрямованості на енергетичні дослідження, які є істотною частиною карате.
В нашу епоху, намагатися досягти ефективності в карате - слідуючи принципам минулих епох - неможливо, тому що реальність вже інша - БІ вже не є основним заняттям в житті людей, які його практикують, але пошуки ефективності актуальні завжди.
Навчання в японських БІ ґрунтується на вивченні жестікуляціонной методів з урахуванням психологічних факторів. На відміну від спортивних напрямків карате та інших систем фізичних вправ, східним БІ властива практика пошуку гармонії тіла і розуму, що є великою проблемою при спробі опису цього методу простим зрозумілим чином, тому цього часто надається релігійний або навіть містичний відтінок, від якого, на мою думку, необхідно позбавлятися.
В історичних записах про великих майстрів японського меча з XVII по XIX століття виявляється застосування взаємодоповнюваності жестікуляціонной техніки і енергетичної. Це поєднання технік називається kimе. У вивченні структури бою розучування певних форм жестів є тільки першим етапом.
Вивчення дій не за спортивними правилами пов'язано з більш складними методами. По-перше, це не тільки здатність тримати під контролем відстань між собою і спонтанними переміщеннями супротивників, але навіть припускати зміна їх рухів в будь-який момент часу. По-друге, це - не тільки момент своєчасного реагування на удари противників, тобто контроль їх ритму дій, але і одночасний контроль ритму відбувається в той же момент в навколишньому середовищі і можливих, в зв'язку з цим, дій (hyoshi). По-третє, і це найголовніше і складне в японських БІ - це прогноз намірів противника (yomi). Вивчення цих методик разом з жестікуляціонной технікою і практикою бою здійснюється поступово. Історія японського меча показує, що тільки до похилого віку майстра меча могли досконало застосовувати всі ці методи разом, що дозволяло їм перемагати, будучи у віці 60-70 років або навіть старше. Наприклад, Miyamoto Musashi (1584-1645) в кінці життя перемагав своїх смертельних ворогів не завдаючи їм ударів.
З тих пір багато чого змінилося, але таке майстерність досі є однією з цілей досліджень в кендо. У кендо суперники в захисних обладунках б'ються бамбуковими мечами (синай), яким намагаються завдати вирішального удару.
Поняття kizeme або енергія бою передбачає тонкий настрій на розуміння між противниками і майстерність прогнозу намірів (yomi). І сьогодні, деякі майстри кендо в віці 80 років перемагають в бою своїх молодших колег.
Шлях до майстерності в кендо набагато довше і ефективніше, ніж в спортивному карате і, я вважаю, що практики карате повинні надихатися цим прикладом, встановлюючи цілі та етапи зростання, які пристосовуються до можливостей, що відкриваються при досягненні певного віку в життя. Йдеться про те, щоб вирішити протиріччя між дослідженням досягнень і збереженням протягом життєвого шляху фізичного рівноваги і технічної ефективності.
Деякі методи спортивного навчання можуть провокувати виникнення різних проблем зі здоров'ям суглобів і поперекової областю після 30 років, в той час як розвиток можливостей людського тіла може бути продовжено, за рахунок заміни простий м'язової сили на техніку, засновану на кращій концентрації і мобілізації енергії. Методи практикуються в БІ повинні бути направлена на збереження хорошого фізичного стану і технічної ефективності в різному віці. Тому я вважаю, що карате необхідно збагачувати різними методиками дихання, виявлення і розвитку енергії, а також досягнення власної гармонії між самим собою і світом.
Шлях воїнів всіх японських БІ це шлях усвідомлення мети в житті людини на основі свого життєвого досвіду через етику, релігію і філософію. По суті - це особлива форма пізнання свого «Я» через навколишній світ: Хто - я? Що є мною?
В Японії «До» означає «Дорога», «Шлях». Що означає слідувати цим Шляхом? Що буде в кінці цього Шляху? Такі мистецтва Будо як кендо, дзюдо, айкідо і кюдо в своїй назві мають ідеограму «Бу», яка також має поняття «Заспокоєння», тому що одна з цілей Будо - це не тільки битва, але і придбання своєї майстерності через гармонію свого Духа з світом ( «Розчинення» або «Злиття» з миром).
До (Шлях) - це методи, через практику яких ми можемо усвідомити свою сутність і розвинути свої приховані можливості. Це - Шлях, який показав людям будда «Бутсудо» (butsudo), щоб вони могли жити в злагоді з природою, прокидатися від нечутливості свого его, досягати рівня вищої та різнобічної особистості, щоб жити в гармонії зі світом.
В Азії До є вищою етикою і сутністю всіх релігій і філософій. Наприклад, «Інь» і «Ян» (I Ching) «Існування - це Пустота» Лао-Цзи.
Чи не конфліктуйте. Будьте в гармонії з небом і землею. Відмовтеся від задоволення свого тіла і від непорушності думок свого розуму (догми, обмеженість бачення) і ви досягнете стану духу, яке покаже вам справжню картину світу. Догми «захаращують» розум масою абсолютно непотрібних вам думок. Ці думки, в свою чергу, породжують непотрібні ні вам, ні оточуючим емоції. Емоції «пожирають» енергію, і як результат - слабкий стан духу.
Все в світі двояко - без поняття «білий», немає поняття «чорний», без поняття «жінка» немає поняття «чоловік». Якщо в одному місці енергія убуває, значить в іншому місці вона прибуває. Дух і Тіло, Всередині та Зовні, Речовина і Явища: ці пари ні єдині, але і ні протилежні, тому що вони формують одне нероздільне ціле поняття. Усе взаємопов'язано, будь-яка зміна в одному з компонентів цих «пар» тут же впливає на інший.
Задоволення чи незадоволення однієї людини відбивається на кожному іншій людині - всі наші руху і дії є взаємозалежними. «Ваше щастя - це і моє щастя і, якщо ви плачете, то я теж плачу з вами». Все у всесвіті пов'язано, все - осягнення. Ви не можете відокремити частину від цілого: взаємозалежність керується законами всесвіту. Не можна нічого робити безвідповідально - все це має наслідки.
В одній із стародавніх китайських книг «Shin Jin Mei» написано: «Найдовший шлях не важкий, коли просто немає іншого вибору». Ви повинні слідувати Шляху без фанатизму, але і без відрази до нього. Медитація - повна зупинка потоку думок, яка призводить до тонкого, умиротворення настрою духу, що дозволяє усвідомлювати світ з кришталевою чистотою. Такий стан може бути досягатися через практику Дзадзен і Бусідо.