Бажання отримувати тільки для себе присутній завжди і всюди. Егоїзм цього бажання спотворює і приховує світло, заради отримання якого ми тут. Гарі пояснює, що перш ніж людина навчиться пізнавати закони "Тикунов" (виправлення) і коритися їм, він повинен пізнати корені своєї душі і її місце серед інших душ.
Для цього людина повинна перш за все пізнати свою внутрішню структуру. Як і багато інших суті в метафізичному світі, душа триєдина. Вона складається з "нефеш", що представляє собою царство необробленого, "сирого" духу, "руах" - царство більш очищеного духу, і "нешама" - царства істинної душі.
Царство "нефеш" ближче до тілесної енергії, характер його більш матеріальний, фізичний. Людина, що знаходиться в цьому царстві, ніколи не буде задоволений, його будуть характеризувати байдужість і бездушність до потреб і прагнень інших. Він буде шукати задоволення лише для власного "Его".
За допомогою виправлення "нефеш" можна досягти рівня "Руах". Там душа продовжує відчувати голод і бажання, але вже не знаходиться під їх владою. Людина вважається з ближнім і відмовляється від певних речей, якщо вони можуть бути досягнуті лише за рахунок інших людей. Рівень "руах" - цілюща грунт для паростків істинного милосердя і самопожертви.
Вершиною духовного розвитку є "нешама". Бажання "отримувати" ще є в ній, але воно повністю підпорядковане бажанням давати іншим.
Властивості душі, характерні для кожного з трьох рівнів, виявляються без жодних зусиль і не являють собою ніякої таємниці. При гріхопадіння першої людини Адама якесь число душ зуміло уникнути впливу негативних покриттів, які ми називаємо "кліпот" (шкаралупа). Ці душі з'являються час від часу і служать нам провідниками по небезпечним дорогам життя. Але для більшості з нас існування - це боротьба за звільнення від "нефеш" (необробленого духу), зосередженої на самій собі, щоб прийти до рівня "руах", а потім - "нешама".
Зогар каже: "Благословенні займаються Торою, пізнають мудрість, пізнають мудрість Господа: вони знають бачать вищі таємниці. Бо коли людина виходить з цього світу і повертається до Б-гу через покаяння: зникають для нього всі нещастя (Дінім). За допомогою медитації людина пізнає самого себе. Той, хто розуміє закони карми зможе дати звіт про свої діяння перед Творцем. Необхідно також вивчати і пізнавати таємниці Зогара, щоб розуміти чому душа увійшла саме в це тіло, а не в інше? чому це тіло отримало певний рівень душі, а не інший? Які основи цього світу? Яким чином людина повинна "давати", щоб досягти виправлення?
Перед тим, хто прийде в майбутній світ без знання таємниць Тори і власної душі, закриються врата світу, навіть якщо він зробив багато добрих справ. В "Пісні над піснями" говориться: "Скажи мені, ти, кого покохала душа моя: Де ти пасеш? Де відпочиваєш опівдні?"
Всі ми чули вислів "вустами немовляти" глаголить істина ", але лише деякі розуміють його сенс." Пісня пісень "кажучи" і паси козенят при шатрах пастуших ". Натякає, по Зогар, на місце. Де вчаться діти. Вони тільки діти, але якщо ми уважно прислухаємося до них, то зможемо почути багато таємниць перевтілення душ.
Перш ніж завершити обговорення цього боку карми, або "тікуна" (виправлення), з'ясуємо питання, чи можливо покладати на одну людину відповідальність за звичаї і гріхи його епохи. Що можна сказати солдату, який зобов'язаний виконувати наказ вбивати або катувати? Чому людина повинна бути покараний за те, що виконав свій громадський обов'язок, покладений на нього? А як поставитися до людини, який виконує смертний вирок? Чи є це його особистою відповідальністю?
Відповідь на це нібито помилковий питання просте - все залежить від того, з якої точки зору ви підходите до вирішення проблеми. Відомий анекдот розповідає про людину, яка зустрічає друга прийнятими словами ввічливості: "Як справи?" а один відповідає: "У порівнянні з чим?"
У книзі "Числа" Творець наказує Мойсею звернутися зі словами до скелі, що б з неї забило джерело. Розгніваний в цю мить Мойсей вдаряє скелю. В результаті джерело забив, однак миттєва втрата влади увійти в Землю Обітовану. Побудований спостерігач може сказати, що це занадто важке покарання за такий легке гріх. Але Мойсей, діяв в іншому вимірі, і тільки в ньому можна судити його дії.
Наприклад, людина говорить, що в своєму попередньому житті він був глибоко послідовним релігійним лідером. Але його послідовність і діяльність не мають ніякого значення поза тими рамок, в яких вони знайшли своє вираження раніше.
Людина, у якого ще не розкрилися очі, може бачити в іншому істинно "святого", хоча. можливо, той "святий" знаходиться на відстані світлових років від завершення свого "тікуна" (виправлення). Тоді Талмуд говорить: "не суди ближнього свого, поки не опинишся на його місці". Він має на увазі, що ми взагалі не здатні правильно судити, бо з нашої точки зору ми не можемо знати, які рамки відносин, в яких існує ближній.
У нашому Всесвіті немає випадковостей. Всі невдачі і аварії, які з нами відбуваються, по суті, ніщо інше, як логічний наслідок будь-якого нашого дії в цій або попередньої життях. Біди і хвороби всього навсього результат певного оточення факторів, що діють за законами "тікуна" (виправлення).
Тому будь-який, хто страждає від будь-яких нещасть або хвороб, насамперед повинен запитати самого себе, чи є це результатом "виправлення" минулого втілення, або наслідком якогось вади в цьому житті. Хвороба може бути результатом неправильного харчування, нездорових звичок і т.п. але прагнення людини до такого надмірного вживання сягають корінням в "виправлення" минулого.
З точки зору Каббали джерелом будь-якої болю, страждання і хвороб є "тікун" (виправлення), мета якого сприяти духовному зростанню людини. Ні в якому разі не можна надавати "Тикунов" фаталістичне значення. Ми не можемо сховатися від результатів наших минулих дій, але ми можемо змінити їх нашими теперішніми і майбутніми діями. Якщо душа навчається свідомо приймати власні вади і вступає в союз з енергіями Всесвіту і Істиною космічного єдності, то тоді можна скасувати свій вирок.
Це не слід розуміти таким чином, що побачивши страждання іншої людини, ми не повинні звертати уваги на його заклики про допомогу, так як він, по суті, рухається за своїм закономірного шляху "виправлення". Ми повинні запитати себе, чому саме ми натрапили на цю ситуацію. Не можна замінювати його в процесі виправлення, але можна допомогти йому інакше - поглянути на його страждання під іншим кутом зору і підказати напрямок, але не йти замість нього. Силою нашої уяви і за допомогою законів Каббали ми можемо, повернувшись назад в часі, побачити цю людину в минулому ролі яким чином допомогти йому зрозуміти дійсне джерело його страждань.