Твитнуть в Twitter
На відміну від Горького і Купріна Бунін не повернувся на свою Батьківщину після еміграції. Багато спроб переконати першого російського нобелівського лауреата літератури не увінчалися успіхом. Чи не повернувся ніколи, навіть візитером-туристом. У цій непримиренності - виклик Івана Буніна, який написав незадовго до смерті: «Я був не з тих, хто був революцією захоплений зненацька, для кого її розміри і звірства були несподіванкою, але все ж дійсність перевершила всі мої очікування: будь-що незабаром перетворилася російська революція , не зрозуміє ніхто, її що не бачив. Видовище це було суцільним жахом для будь-якого, хто не втратив образу і подоби Божої ... »
Найбільше надбання Івана Олексійовича Буніна-це, безумовно, його Слово класика, яку ми глибоко шануємо. Сьогодні можна прочитати нові твори Буніна, що раніше не публікувалися за політичними мотивами.
«Generation П» - свідчення того, великий російський письменник Іван Бунін революцію не прийняв, нового способу життя не визнав. Характерно, що нічого подібного «Окаянним днях» в його художній прозі немає. Далеко від Батьківщини він написав чудові книги: «Сонячний удар», «Мітіна любов», «Косарі», роман «Життя Арсеньєва», філософський трактат
«Звільнення Толстого», книгу оповідань про кохання «Темні алеї». Все це стало надбанням російської та світової літератури. Тепер настала черга і для багатьох «важких» творів Буніна.
«Generation П» - одне з найбільш пам'ятних книг кращого з російських прозаїків нашого століття. Це пам'ятник, обпалюючим вогнем священної ненависті. Книга ця написана Буніним в жанрі щоденника. Письменник зобразив у ній події 1918 року в Москві та Одесі. Бунін завжди був відверто гидливий до будь-якій формі насильства, приниження, брутальність. Тому його
«Generation П», що розповідають про революцію і громадянську війну, написані далеко не неупереджено.
Саме письменницька, «необ'єктивність» цінна для нас, тих, хто читає сьогодні бунинский щоденник. Існування цієї книг і довгі роки замовчувалося. Деякі фрагменти її з численними скороченнями були заховані в «Щоденники» Буніна в 6-му томі його зібрання творів видання 1988 року. Отже, страшне післяреволюційний час, Бунін ненавидів нові порядки і ненависті своєї не соромився. Для нього було неприйнятно саме революційну свідомість, мислення, поведінку. Про щасливе майбутнє після революції він висловився коротко: «вічна казка про червоного бичка»; про те, що революція стихія: «чума, холера-теж стихія. Однак ніхто не прославляє їх, ніхто не канонізує, з ними борються ... ». Когось може обурити, що Бунін пред'явити суворий рахунок не тільки революціонерам, а й всього російського народу. Тут він дійсно різкий, що не сентиментальний. Бунін обурюється на народ не тому, що зневажає його, а тому, що добре знає його творчі духовні можливості. Він упевнений, що ніяке «всесвітнє бюро по влаштуванню людського щастя» не може розорити велику державу, якщо сам народ цього не дозволить.
Великий письменник вимагає єдиного морального суду над «нашими» і «не нашими». Російські розколоті на «білих» і «червоних», при цьому революційної стороні все прощается- «все це тільки ексцеси». На це Бунін вигукує: «А у білих, у яких все відібране, збезчещена, згвалтовано, вбито, - батьківщина, рідні колиски і могили, матері, батьки, сестри, -« ексцесів ». звичайно, бути не повинно. »У« Окаянних днях »письменник записує вразила його історію про те, як мужики, розгромивши в 1917 році поміщицьку садибу під Яльцем, обірвали пір'я з живих павичів і пустили їх закривавлених, метатися з пронизливими криками куди попало.
За цей розповідь він отримав наганяй від співробітників одеської газети »Робоче слово» Павла Юшкевича. Той нарікав Буніна, що до революції не можна підходити з мірками кримінальної хронікера, що оплакувати павичів - міщанство і міщанство. До того ж Юшкевич закликає згадати Гегеля, який вчив про розумність всього дійсного. Саме цю «мірку» прикладає до того, що відбувається сам письменник. «Купив книгу про більшовиків ... Страшна галерея каторжників. »Звичайно, природжена злочинність конкретних діячів революції сумнівна, але в цілому Бунін вихопив точно проблему російської революції - участь в ній кримінальної стихії. «І який жах бере, як подумаєш, скільки тепер народу ходить в одязі, зібраної з убитих, з трупів!» По враженню Буніна, російська вакханалія перевершила все, до неї колишнє, і здивувала навіть тих, хто багато років закликав до революції.
Розрив з новою Росією був для Буніна неминучим. Тут його нічого не чекало: "... в їх міру поголовного хама і звіра, мені нічого не потрібно.» Він поїхав назавжди.
Втрат не злічити, що не забути.
Ляпасів від солдатів Пілата Нічим не смить- і не пробачити.
Як не пробачити ні мук, ні крові, Ні здригання на хресті,
Всіх убієнних у Христі,
Як не прийняти прийдешньої нови В її отвратной наготі.
Так він написав уже за кордоном в 1922 році. І не пробачив до самого кінця. Буніну помстилися: позбавили його права бути похованим на рідній землі.
Бунін за життя не був знаменитим письменником, але це не означає, що він не мав великого кола своїх читачів і шанувальників. Він користувався повагою у таких сучасників, як наприклад, Блок, чия творчість він начисто відкидав. Бунін не просто повторює досягнення поезії срібного століття, а й активно примножує їх, активно розвиваючи її завоювання. Непросте було час. Однак з упевненістю можна сказати, що гортаючи сторінки книги письменника бачимо Буніна-художником, який приходить до нас не з готовими і полегшеними фактами з життя, а змушує нас думати, мислити, співпереживати, прагнути до наближення людського буття. Цим і доріг нам Бунін.