Скуштувавши гірку чашу песимізму, яку підніс людству біблійний мудрець Екклезіаст, зрозуміли ми, що багато вишукування філософів теж суєта, ловлення вітру і гонитва за вітром, що без віри філософські істини часто безглузді і мертві.
Сьогодні знову в путь! Нас чекають скарби того романтичного часу, часу мандрівних проповідників, школярів, трубадурів і вагантів, яке так прикро називають Середніми Віками. Але, о диво! Замість звичного лицаря на коні і в обладунках біля дверей залу середньовічної філософії нас зустрів ... звичайний осел.
Ми вже знайомилися в нашому музеї з філософствуючим тваринами давньої Індії і Китаю. А тут виявляється, що далеко і ходити не потрібно. У нас в Європі є своя власна філософське тварина. А, може бути, ослик загубився і забрів сюди помилково? Адже він буває дурний, дурний як ... осів.
Ні, осел, звичайно ж, не тільки символ дурості і впертості. Це давнє, мудре і шановане тварина. Осел був ознакою багатства, були бойові осли, та й сам Ісус Христос в'їжджає в Єрусалим на "осляті". А згадайте - "Золотий осел" Апулея, Валаамова ослиця. У книзі книг Біблії, про яку йшла мова, так часто зустрічається осів, що сучасні письменники іноді жартують з цього приводу ...
"Осел сказав:" Ось я тобі, зараз, щелепою ... "
"Це як? - розгубився Лев. - Так ти що ж, не читав Священного Писання? Там ясно сказано, що Самсон побив ослячої щелепою тисячу филистимлян!"
"Ти ба, цілу тисячу ..."
"Так, так, не більше, не менше. Ослиная щелепу, знаєш, страшна зброя, якщо воно в надійних руках!"
"Покажи, - попросив Лев. - Дозволь, будь ласка, я помацав".
Потім Лев стояв над мертвим ослом, притискаючи до грудей його щелепу. "Так, - думав Лев. - Небіжчик мав рацію. У надійних руках осляча щелепу - це страшна зброя".
Наш ослик не служив новим секретною зброєю для війни з филистимлянами. Це мирний, університетський осів, який потрапив в наш музей прямо з філософських суперечок строгих середньовічних схоластів.
Схоластика зараз звучить як якесь незрозуміле лайка типу - "старий софіст" або "атавізм". Однак, в середні століття це був найпоширеніший спосіб філософствування, це була в буквальному сенсі "схольная", тобто шкільна філософія, в якій головним учителем був Бог і його намісники на землі, а школярем - людина, з дитячою довірливістю і дитячої старанністю приймає уроки своїх Вчителів, а часом і терпить удари різки. Але понад те, він і сам міг бути спільником у навчанні Бога, постаючи в ореолі старечої мудрості. Крім цього середньовічна людина завжди трішечки хитрував "На Бога сподівався, а сам не зівай" і частенько переносив цю хитрість на допомагають йому тварин.
Наш філософський ослик допомагав не кому-небудь, а самому ректору Паризького Університету в його викладацької діяльності. Як відомо, в середні століття в Сорбонні було чотири основних факультету. Пам'ятайте, Доктор Фауст закінчив такий університет і говорив про роки учнівства ...
"Я Богослова опанував,
Над філософією длубався,
Учнів, як буквоїд,
Тлумачачи так і сяк предмет ".
На філософському факультеті Сорбонни лекції читав саме ректор, і звали його Жан Буридан. Він був відомий тим, що запропонував оригінальне рішення парадоксу "Брехун". Але що або хто навіки прославив ректора Жана, так це його філософський осів. З чуток, Буридан, розмірковуючи на лекціях про свободу волі, з року в рік малював перед недбайливими студентами наступну барвисту картину - уявіть, варто осів на абсолютно однаковій відстані між двома оберемками пишного сіна. І що йому робити?
І та, і інша оберемок однаково приваблива і смачна і наш бідний ослик повинен тихо померти від голоду, так і не вирішивши, яке ж сіно йому вибрати!
"Однак де ви бачили, щоб осли в таких ситуаціях вмирали?" - питав у слухачів Буридан. Якби це було так, то, ймовірно, вся Азія була б завалена ослячими трупами. Осли ж абсолютно спокійно гуляють по Азії між оберемками сіна або між двома однаковими луками і з апетитом жують і те, і інше.
Значить, робить висновок Буридан, поведінка тварини, а вже тим більше людини не визначається зовнішніми обставинами, і раз філософські осли не вмирають, значить, свобода волі існує! Ура!
Можна припустити, що слухачам так сподобався або навпаки так набрид цей приклад з ослом, що вони навіки вічні зв'язали його з буріданов і обізвали осла по латині Бурідановим - вийшло: "Asinus Buridani inter duo prata" - Буриданов осів між двох лугів.
Але ось що дивно! У роботах самого Буридана його знаменитий Осел не виявляється. Виходить, що Буриданов Осел - НЕ Буриданов Осел! Тоді чий же він?
А ось чий - ситуація вибору при двох однакових можливостях зустрічається вже у древніх філософів, а безпосередньо перед буріданов майже про те ж розповів Данте у своїй великій "Божественної комедії" ...
"Між двох одно ваблять страв, вільний
У їх виборі до зубів б не підніс