Навіть далекі предки люди фіксували в своєму житті факти появи, наявності та зникнення окремих речей-явищ. Тут особливо виділявся досвід життєвого циклу: народження - життя - смерть. На цій основі склалися повсякденні уявлення про буття і небуття, значення яких висловлюють слова-синоніми: буття - існування - присутність - є; небуття - неіснування - відсутність - немає.
З виникненням філософії мислителі врахували звичайні образи, але піддали їх критичного осмислення. Виник ряд питань. «Чи можна говорити про буття світу в цілому?»; «Чи має сенс небуття щодо універсуму?» І т.п. У цій низці вихідним стала проблема співвідношення буття і сущого.
ПРОБЛЕМА: Буття самостійно або залежить від сущого?
1. Буття самостійно, бо тотожне сутності.
Це рішення незвично тим, що не узгоджується зі звичайним життєвим досвідом де існування «прив'язане» до певного явища. Тут дієслівна зв'язка «є» стала іменником «буття».
1.2. Буття є єдина, вічна, незмінна і умопостигаемая сутність (вчення елеатів). Як відомо, Парменід першою серед античних філософів поставив проблему буття. Його рішення звелося до ототожнення буття і сутності. Якщо явища, які сприймаються почуттями, мінливі і: множинні, то сутність, з протилежними ознаками збігається з буттям. Парменід віддав данину натурфілософії, вказавши на сферообразних буття і наявність в ньому пари день-ніч.
2. Буття несамостійної як властивість сущого. Це положення розділяє переважна більшість течій, шкіл і мислителів. Тут визнається суще (сутність і явище) в якості самостійної та об'єктивно-реальної основи. Буття виступає одним з ознак сущого. Така залежність виражається мовними засобами: «Щось (суще - підмет) існує (буття - присудок)».
2.1. Створений світ знаходить буття від Бога. У релігійної філософії Бог виступає як самодостатнє буття, яке здатне «подарувати» буття іншого світу. При створенні речі і істоти з'являються з нічого, і тим самим знаходять буття. Представляючи «то, що може бути», вони лише тяжіють до того, щоб бути. Отримуючи від Бога своє буття, все створене має буття, яке не збігається з сутністю (сутність людини - душа, а існування передбачає і тіло).
Як абсолютне буття Бог дав існування всім створеним продуктам. Буття останніх щодо і частково. Але і для цього існування Бог виступає гарантом, підтримуючи його і зберігаючи свою Благой волею (Декарт).
2.2. Матеріальне буття лише причастя ідеальним ейдосам. Всі доктрини об'єктивного ідеалізму проводять різку межу між об'єктивно-ідеальним світом і областю матеріальних речей. Перше оцінюється як щось вище (сутність), друге - як нижче (явища). Відповідно, виділяються рівні буття. Платоновские ейдоси займають вищу сходинку, бо вони самостійні, ідеальні, загальні, незмінні і виступають прообразами речей. Як цільові зразки досконалості ейдоси визначають існування впорядкованих матеріальних структур.
2.3. Об'єктивне буття притаманне тільки матерії. Послідовний матеріалізм як єдиного сущого визнає матерію. Її можна трактувати по-різному, але буття обов'язково розглядається у вигляді матеріального існування. На думку Левкіппа і Демокріта, атоми суть малі, неподільні і вічні тіла. Вони можуть існувати в порожнечі розрізнено або в поєднанні один з одним (речі, світи). Нічого іншого (Бога, світового свідомості) бути не може.
ПРОБЛЕМА: Як співвідноситься буття сутності і буття явищ?
В даному випадку мова йде про взаємовиключний щодо «включення - невключення» явищ в світ суті.
1. Буття сутності трансцендентно (трансценденталізму). Даний принцип стверджує радикальне протиставлення: сутність знаходиться в особливому, потойбічному світі, область же явищ поцюстороння.
1.1. Бог трансцендентний, створені явища поцюстороння (теїзм). Будь-яка форма теїзму (християнського, ісламського і т.п.) визнає існування Бога понад тварної реальності. Хоча Бог дав їй буття, він абсолютно незалежний від неї. Творіння відмінно від причинного відносини, яке передбачає хоча б часткове тотожність і яке в даній ситуації неможливо. Якщо Бог існує з необхідністю завжди і є всеполним буттям, то воно повинно бути відокремлене від відносного, часткового, можливого і випадкового присутності. Створене буття ієрархічно: вище матеріальних речей розташовуються живі істоти і над ними людина як образ і подобу Бога. Свою ієрархію демонструє божественний світ, де нижче Бога перебувають архангели, ангели і інтелігенції (нижчі духовні сутності).
Гірська система Тянь-Шань
Чудова гірська система Тянь-Шань, що знаходиться в Азії, дуже часто відвідується альпіністами і туристами. Вона розкидається на території Казахстану, Китаю, Киргизії і Узбекистану. Тянь-Шань приваблює мандрівників з давніх часів незвичайною, дев.
Чудова природа Норвегії
Норвегія - велична північна країна, яка простягнулася з півночі на південь більш ніж на 1500 км. Природа - одне з найбільших скарбів цієї країни, тут є все для прекрасного відпочинку, в Норвегії ви можете піднятися в гори, скупатися в чисте.
Історія весільної фати
Існує легенд, пов'язаних з походженням весільної фати. Є думка, що фата з'явилася в Стародавньому Римі. Люди того часу вірили, що c допомогою фати злі духи приховували риси обличчя нареченої, затуманювали їх. Якщо звернутися до етимології слова, то.
У чому полягає роль контексту
Як видно зі сказаного, першорядна роль контексту для з'ясування значення слова в мові полягає саме в тому, що контекст не показує, а зумовлює значення, яке в ньому реалізується, він обумовлює той факт, що в кожному разі вис.
Пісня на посвяту піарників
Користувачів онлайн: 28