Інші ув'язнені в Дагестані називають їх «джамаатовскіе». Якщо взяти строгий режим, Шамхал (ІК-2, розташована біля селища Шамхал - МОЗ) де я відбував, їх там чоловік 100-150 з 1 100. У них був свій барак, найближчий до мечеті. Раніше-то їх побільше було, але останнім часом їх погасили самі зеки. Ситуація змінювалася хвилями. У якийсь момент велика частина молоді, яка сідала, стала йти цим шляхом. Чи не з злочинним світом, а з ними. Вони почали організовувати свої порядки, у них з'явився як би свій смотрящий - імам. При мені вони трималися відокремлено від інших: ходили тільки в їдальню і в мечеть. Може, за рік щось знову змінилося, але тоді на суворому таборі вся джамаатовская двіжуха була загашена. Коли вони краще себе почували, були напади на барак «блатних» з ножами, з металевими прутами. Били за те, що люди не дотримуються їх порядків, поводяться не по шаріату. Тоді джамаатовскіе вільно ходили по іншим бараках, влаштовували сходки свої. Якщо я нічого не плутаю, переворот стався саме після того випадку, коли вони напали на барак зі дивляться. Після цього зону вже повернули собі злочинці. Когось із них сміття самі вивезли з колонії, кого-то по карцер розкидали, кого-то і зеки встигли самі покарати.
Федеральне казенне установа «Виправна колонія №2 Управління Федеральної служби виконання покарань по Республіці Дагестан» (скор. ФКУ ІК-2 УФСІН Росії по Республіці Дагестан) було утворено в 1958 році. За час свого існування не раз перепрофілювалася (загальний режим, дитяча колонія, колонія посиленого режиму). У ній відбувають термін засуджені чоловічої статі, ліміт колонії становить 1 100 місць. В установі добре налагоджено виробництво якісної продукції, доступні ціни якої залучають інвесторів і замовників. Промисловим попитом користуються металеві вироби (декоративні ворота, ковані решітки та ін.), Серед товарів народного споживання особливою популярністю користуються нарди та інші сувеніри. Прибуток від реалізації готової продукції дозволяє проводити значні роботи по ремонту і реконструкції об'єктів колонії, упорядковувати територію і адміністративну будівлю установи. Виховна робота в установі спрямована на формування у засуджених загальногромадянських і патріотичних почуттів, а також на дотримання встановленого порядку і умов відбування покарань. В установі функціонує 15 загонів, чисельність засуджених в загонах 100-115 чоловік. У колонії не тільки намагаються забезпечити людей працею, а й вміють організувати дозвілля. Регулярно по вихідних і святкових днях серед засуджених проводяться культурно-масові та спортивні заходи (волейбол, міні-футбол, турніри з шахів, шашок, прослуховування радіопередач на правові, історичні та культурні теми. З офіційного сайту УФСІН по республіці Дагестан
З тих пір в Шамхалов імам став узгоджений зі смотрящим. Це був імам, обраний з ув'язнених, який вже 11 років відсидів і включався як в злодійське, так і в джамаат. Умів своїм правильно піднести блатну хвилю, щоб і вони не нарікали, і конфліктів не було з наглядачами. Це важливо, щоб була така людина, яка вміла б знаходити спільну мову.
У СІЗО є з ними така проблема, що вони легко здають мусорам то, що злодійський світ забирав собі роками. Наприклад, у нас не прийнято робити доповідь, коли входить в камеру хтось із співробітників: «Черговий такий-то ...». Джамаатовскім по суті плювати на це. Через це в хаті бувають непорозуміння. Припустимо, в хаті три-чотири молодих людини сидять, половина - блатних, половина - джамаатовскіх. Одні розписуються в дотриманні правил внутрішнього розпорядку, іншим це неприйнятно. Менти бачать цей розлад і починають політику «розділяй і володарюй»: «Або ви все робите доповідь, або заберемо у вас телевізор або холодильник». В злочинному світі люди готові постраждати в першу чергу, щоб в результаті було краще всім, а джамаатовскім все одно. Якщо їх ставлять перед вибором: холодильник або доповідь, вони в кращому випадку підуть з цієї хати, стануть «тягловими» (укладений, який попросив про переведення в іншу камеру через конфлікт з сусідами по камері, втрачає статус порядного арештанта - МОЗ).
Татуювання Івана. Фото: «Медіазона»
Їх рух допомагає мусорам зміцнювати свої порядки проти злодійського, сіяти розлад. Молодий мусульманин з кавказьким менталітетом, потрапляючи в тюрму, відразу починає міркувати: «З якого я повинен жити з якихось правил? Навіщо скидати на общак, чому повинен спати вдень, а не вночі, навіщо стояти на гальмах (чергувати біля дверей в камеру на випадок раптової появи співробітників СІЗО - МОЗ), на дорозі стояти (підтримувати межкамерную зв'язок за допомогою мотузок, за якими укладені передають записки і невеликі вантажі - МОЗ), навіщо відповідати, коли запитують, в якій хаті шмон? »Кров вирує у деяких:« Не буду я цього робити! ». Потрібно вміти, звичайно, доводити все до людини. На волі увагу до деяких деталей може здатися маразмом, але в тюрмі зовсім інший світ.
Мені треба було спочатку пару днів поспілкуватися з людиною в своїй камері, щоб зрозуміти, який він - злочинець або мусульманин. З кожним потрібно по-своєму. Ясен-червоний, якщо все звисока якось пояснювати, то брати-мусульмани з ідеєю, що після смерті їх чекає краще життя, та ще з кавказькою запальністю, не погоджуються з усім цим. Це допомагає їм формувати всередині спільноти у в'язниці, які живуть за тими ж принципами, за якими вони жили на волі.
Татуювання Івана. Фото: «Медіазона»
Звичайно, таке протиставлення одного всій масі викликає певну повагу. Була навіть бійка невелика у мене з ним, коли він сказав мені слово неприпустиме - я йому відважив ляпаса, а він став намагатися щось у відповідь. Вся камера готова була на нього накинутися, тому що підняти руку на наглядача - це автоматично до плазуна прирівнює в такій ситуації, але я не став цю тему піднімати. Між собою розібралися з ним.
Ніякого земляцтва в мені не грало, що це мої земляки і так далі. У мені викликало повагу, що він один, нехай зі своєю божевільною ідеєю, але йде всупереч усьому. Дивишся на нього: «Куди ти лізеш? Там же тупик ». Але ось ця ідея кращого життя після смерті робить їх прямолінійніше. Вони могли висловитися, бачачи несправедливість якусь не тільки по відношенню до себе, а й інших, не думаючи особливо про наслідки. Це привертає до них сильних людей.
В Бутирці були і такі дивляться в камерах, які начебто і по злодійському жили, але в той же час були лояльні до ісламу, залишали хату дивиться, який був джамаатовскій, але з якихось своїх причин приймав таке становище. Потім вже хата жила за їхніми правилами. Менти, особливо в Москві, взагалі їх не розуміють, починаються конфлікти, Шмони.