Непорочного Зачаття Божої Матері
Що таке непорочне зачаття Божої Матері?
- Трагеді я первородного гріха
Перші люди, спокушені сатаною, засумнівалися в Божій любові, в благо Його заповідей. Цим чином вони знищили в собі дружнє ставлення до Бога і втратили благодатного єднання з Ним.
З приводу гріхопадіння прабатьків ми все народимося позбавлені благодатного з'єднання з Богом, що богослов'я називає первородним гріхом. Ісус, в таїнстві хрещення, змиває з нас пляма первородного гріха і з'єднує з Пресвятою Трійцею.
- Одна без первородного гріха
Однією тільки Марії не торкнувся первородний гріх. Тому ангел сказав їй: «Радій, Благодатна! Господь з Тобою; благословенна Ти між жонами". (Лк 1,28).
Пресвята Діва була непорочно зачата, значить - від перших кроків свого існування була благодатно з'єднана з Богом і наповнена святістю. Ця "сяюча і абсолютно унікальна святість", якій Вона "обдарована з першої миті свого зачаття", цілком дана їй Христом: Вона "відкуплена піднесений образ в передбаченні заслуг Її Сина". Більш, ніж будь-яке був створене істота, Батько благословив Її "у Христі поблагословив усяким благословенням духовним у небесах" (Еф 1,3). Він обрав Її "перед заснуванням світу, щоб була Вона свята й непорочна перед Ним в любові". (Катехизм Католицької Церкви, 492)
Не можна змішувати непорочного зачаття Марії з Її незайманим - від Духа Святого - зачаттям Ісуса Христа.
- Великий дар, велике служіння
Непорочне зачаття це велика благодать, дана Матері нескінченної Святості - Ісуса Христа, істинного Бога. "Щоб бути Матір'ю Спасителя, Марії були" дані Богом дари, співмірні з настільки великим служінням. "(Катехизм Католицької Церкви, 490) Потрібно було," щоб вся Вона була охоплена благодаттю Божою. "(Там же.)
- Плід спокутування Христова
Як розуміти, що непорочно зачата Пресвята Діва була також відкуплена Христом?
Богородиця "є" найкрасивіших плід Спокути ": з першої миті свого зачаття Вона повністю оберегти від скверни первородного гріха (Катехизм Католицької Церкви, 508)
Будь-яка святість і безгрішність є плодом спокутування Христова. Цим плодом також - непорочне зачаття і святість Марії. Вона, в момент свого зачаття, була оберігаючи від первородного гріха особливою благодаттю всемогутнього Бога. Цю благодать Пресвята Діва отримала заради заслуг Ісуса Христа, Спасителя людства.
"Протягом століть Церква усвідомила, що Марія Богом" сповнена благодаті "(пор. Лк 1,28). Отримала спокутування з моменту Свого зачаття. Це сповідує догмат про Непорочне Зачаття Богородиці, проголошений в 1854 р Папою Пієм IX. Благословенна Діва Марія була з першої миті свого зачаття, по винятковою благодаті і вподобанням Всемогутнього Бога, в передбаченні заслуг Ісуса Христа, Спасителя роду людського, оберігаючи від усякої скверни первородного гріха. "(Катехизм Католицької Церкви, 491)
Безгрішність і СВЯТІСТЬ МАРІЇ
У чому полягає святість Богоматері?
- Діва ч щира, без особистого гріха
Св. Павло каже: "Благословен Бог і Отець Господа нашого Ісуса Христа, що нас у Христі поблагословив усяким благословенням духовним у небесах, так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові." (Еф 1,3-4). Ці слова особливо відносяться до Марії, так як до сих пір на землі, крім Ісуса, зовсім свята й непорочна була тільки Вона.
Дійсно, Пресвята Діва Марія була не тільки непорочно зачата, але "і залишилася чистою від усякого особистого гріха на всьому протязі життя." (Катехизм Католицької Церкви, 508) Вона не вчинила жодного гріха. Ніколи д ьявол не мав над Нею своєї влади.
"Східні отці Церкви називають Богоматір" Всесвятості "(Панагія), вони поклоняються Їй як" від усякої скверни гріха запобігання, як би утвореної Духом Святим і створеної як нове творіння ". (Катехизм Католицької Церкви, 493)
- Абсолютно любляча Бога і людей
Марія була не тільки безгрішна, але і повністю свата. Святість це любов до Бога і ближнього. Богородиця, отримавши повноту благодаті, абсолютно сприяла їй, довіряла Богу і дотримувалася Його заповіді. Вона завжди виконувала Божу волю. Виконувати волю небесного Отця значить любити Його; в любові ж полягає святість.
Завдяки досконалому виконанню Божої волі Марія сприяла порятунку людства. Вона "не утримується ніяким гріхом, всім серцем обруч з Божественною волею порятунку, вона цілком відала Саму Себе особистості і справі Свого Сина, щоб служити разом з Ним і в слухняності Йому, милістю Божою, таємниці Відкуплення." (Катехизм Католицької Церкви, 494)
Як розуміти, що життя Пресвятої Богородиці дає нам уявлення про величину рятівної діяльності Бога Отця, Сина і Духа Святого?
Небесний Отець закликає людей до того, щоб сприяли Йому в спасінні світу. Згідно батьківському плану Марія стала Матір'ю Сина Божого, Ісуса Христа, який приніс нам вічне спасіння.
Богородиця досягла вічного щастя, незвичайною святості, тому що люблячий Бог Батько, зовсім добровільно, обрав Її своєю співробітницею і дав Їй численні благодатні дари, а Вона, також зовсім добровільно, сприяла Йому в спасінні людства, виконуючи ретельно Його святу волю.
Непорочне зачаття Пресвятої Діви Марії, Її безгрішність і незвичайна святість дає уявлення про величину викупу, здійсненого Христом. Адже все благодатні дари, отримані Богородицею, є плодом Його спокути. Без них не було б святості Марії, як і всіх інших людей, і Вона не була б взята на небо.
Безгрішність і велика святість Марії є також результатом дії Духа Святого, третьої особи Пресвятої Трійці. Без Його діяльності немає духовного відродження, немає віри, любові ні святості. Від Духа Святого також Марія зачала Ісуса Христа, Сина Божого.
Пресвята Діва знала, що Її величина - плід благодаті і тому, переповнена радістю і вдячністю, обожнював Богом, кажучи: «Величає душа моя Господа; і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм, що зглянувся Він на покору Своєї раби; бо відтепер будуть догоджати Мене всі роди; що вчинив мені Потужний; і святе ім'я Його; і милість Його з роду в рід на тих, хто боїться Його »(Лк 1,46-50). Цей гімн Пресвятої Марії свідчить про Її великому смиренні.
Обрання та отримані Марією, від Пресвятої Трійці, благодатні дари незвичайні, все-таки велика також Її вірність Богові і добровільне прийняття Його святої волі.
- Наслідування святості Марії
Яким чином нам треба наслідувати святості Богородиці?
Наслідувати святості Марії означає, як Вона, в кожен момент нашого життя виконувати волю небесного Отця і довіряти Йому. Повна любов до Бога і до ближнього - це святість, а любить зовсім той, хто, як Марія, виконує волю небесного Отця. Любов є сутністю святості.
Замислюючись постійно, як Мати Христова, над усіма життєвими обставинами, а також вслухаючись в голос совісті, ми знайдемо Божу волю і Його покликання. Через все події повсякденного життя Бог "говорить" і відкриває нам свої бажання і наміри. Хто слухає цей голос Бога, той молиться. Проникнення в Божі задуми і бажання є основою постійної молитви.
ДОСКОНАЛА ВІРА БОГОРОДИЦІ
Як розуміти, що віра є послухом, досконалий приклад якого знаходиться в Марії?
Віра є послухом, а приклад цього досконалого послуху ми бачимо в Пресвятій Богородиці. "Послух у вірі означає вільне підпорядкування почутому слову, бо істинність його гарантована Богом, Який є самою Правдою. Авраам є зразком того послуху, яке пропонує нам Святе Письмо. Пріснодіва Марія є найбільш досконале його втілення." (Катехизм Католицької Церкви, 144) Цією досконалої вірі Пресвятої Діви, як і Її любові, треба нам наслідувати.
Яким чином Марія зміцнює нашу віру?
В Пресвятої Богородиці ми знаходимо приклад істинної і глибокої віри. "Діва Марія втілює в досконало послух віри. Вірою Марія приймає Добру Новину і обіцянку, пр інесенние архангелом Гавриїлом, віруючи, що" у Бога не залишається бесс мулових ніяке слово "(Лк 1,37). І дає Свою згоду:" Се раба Господня; нехай буде мені згідно з словом твоїм "(Лк 1,38). Єлисавета вітає її:" Блаженна увірувала; бо сповниться сказане їй від Господа "(Лк 1,45). За цю віру все покоління проголосять її блаженною." (Катехизм Католицької Церкви, 148)
"Протягом всієї Свого життя, і до останнього свого випробування, коли Син Її Ісус помер на Хресті, віра Її не похитнулася. Марія не перестала вірити в те," що у Бога не залишається безсилим ніяке слово ". Тому Церква вшановує в Марії найбільш чисте здійснення віри. " (Катехизм Католицької Церкви, 149)
У Марії може знайти допомогу той, хто переживає різні труднощі, кризи і сумніви на шляху своєї віри. На землі "ми ходимо вірою, а не видінням" (2 Кор 5,7) і знаємо Бога "як би крізь тьмяне скло, приблизно (.) Частково" (1 Кор 13,12). Віра осяяна Тим, в Кого вона вірує, але живе вона найчастіше у темряві. Вона може піддаватися випробуванням. Світ, в якому ми живемо, часто здається дуже далеким від того, в чому запевняє нас віра: досвід зла і страждання, несправедливості і смерті начебто суперечить Доброї Новини; він здатний похитнути віру і стати для неї спокусою. "(Катехизм Католицької Церкви, 164)
З усіма своїми сумнівами, слабкостями нам треба наблизитися до нашої Матері. Ми повинні "звертатися до Діви Марії, яка в своєму" паломництві віри "пройшла шлях до" ночі віри ", беручи участь в стражданнях Свого Сина і в ночі Його труни". (Катехизм Католицької Церкви, 165). Вона, як Авраам, не один раз під час свого життя повірила з надією "понад надію". (Пор. Рим 4,18)