Д. І. Писарєв писав: «. Раскольников знаходиться в такому положенні, при якому всі кращі сили людини повертаються проти нього самого і втягують його в безнадійну боротьбу з суспільством ». Мені здається, що чисто зовні Раскольниковим рухало бажання допомогти матері, сестрі, Сонечку, а внутрішньо він хотів довести собі, що він не «тварина тремтяча», а сильний і рішучий чоловік.
Готуючись до злочину, Раскольников неодноразово думає про те, чи правдива його теорія; і кілька разів він відрікається від неї. Але внутрішнє бажання Раскольникова відчути себе надлюдиною перемагає, і він здійснює вбивство. Свій злочин Раскольников продумує до дрібниць, розраховує час, кількість кроків від своєї квартири до Старухіна. Ми бачимо розважливого людини з крижаним серцем. Але в момент вбивства він губиться, відключається від всіх продуманих планів, забуває про всі застереження, про двері, яку залишає відкритою. Тут Достоєвський показує, що, відвернувшись від Бога, Раскольников стає рабом диявольського початку. І цей злочин Раскольников здійснює, який рухається диявольською силою.
Я думаю, що Раскольников скоїв свій злочин не для того, щоб швидко збагатитися, а для того, щоб відчути себе Наполеоном, який може розпоряджатися життями інших людей, в даний момент життям нікому не потрібною старої. І я не можу погодитися з Д. І. Писарєвим, який вважав, що «всю свою теорію Раскольников побудував виключно для того, щоб виправдати у власних очах думка про швидкої і легкої наживи. Він відчув бажання вдатися при першому зручному випадку до безчесним засобам збагачення. ». Раскольников перш за все думаюча людина, і мені здається, що його можна назвати «раціо», в ньому так само закладено і духовне начало, як у всіх інших людей, але все ж в першу чергу для Раскольникова існує «раціо», він вибирає інший шлях . Я вважаю, що Раскольников в чомусь дійсно відбувся Наполеон.
Ти сам - свій Бог, ти сам - свій ближній,
О, будь же власним Творцем,
Будь безоднею верхньої, безоднею нижньої,
Своїм початком і кінцем.
Д. С. Мережковський
Центральне місце в романі Ф. М. Достоєвського займає образ Соні Мармеладової, героїні, чия доля викликає у нас співчуття і повагу. Чим більше ми про неї дізнаємося, тим більше переконуємося в її чистоті й шляхетності, тим більше починаємо замислюватися над істинними людськими цінностями. Образ, судження Соні змушують зазирнути вглиб себе, допомагають оцінити те, що відбувається навколо нас.
З розповіді Мармеладова ми дізнаємося про нещасну долю дочки, її жертві заради батька, мачухи і її дітей. Вона пішла на гріх, наважилася на те, щоб продати себе. Але при цьому вона не вимагає і не очікує ніякої подяки. Вона ні в чому не звинувачує Катерину Іванівну, вона просто упокорюється зі своєю долею. «. А взяла тільки наш великий драдедамовий зелений хустку (загальний такий у нас хустку є, драдедамовий), накрила їм зовсім голову і обличчя і лягла на ліжко, обличчям до стінки, тільки плічка так тіло все здригаються. »Соня закриває обличчя, так як їй соромно, соромно перед собою і Богом. Тому вона рідко і додому приходить, тільки лише за тим, щоб віддати гроші, вона ніяковіє при зустрічі з сестрою і матір'ю Раскольникова, ніяково почуває себе навіть на поминках рідного батька, де її так безсовісно образили. Соня втрачається під напором Лужина, її лагідність і тихий характер заважають постояти за себе.
Всі вчинки героїні дивують своєю щирістю, відкритістю. Вона не робить нічого для себе, все заради кого-то: мачухи, нерідних братів і сестри, Раскольникова. Образ Соні - образ справжньої християнки і праведниці. Найбільш повно він розкривається в сцені визнання Раскольникова. Тут-то ми бачимо Сонечкіну теорію - "теорію Бога». Дівчина не може зрозуміти і прийняти ідей Раскольникова, вона заперечує його піднесення над усіма, зневага до людей. Їй чуже саме поняття «надзвичайна людина», так само як неприйнятна можливість переступити «закон« Божий ». Для неї все - рівні, всі постануть перед судом Всевишнього. На її думку, немає тієї людини на Землі, який би мав право засуджувати собі подібних, вирішувати їх долю. «Вбивати? Вбивати-то право маєте? »- вигукнула обурена Соня. Для неї всі люди рівні перед Богом.
Так, Соня теж злочинниця, як і Раскольников, вона також переступила моральний закон: «Ми разом прокляті, разом і підемо», - каже їй Раскольников, тільки він переступив через життя іншої людини, а вона - через свою. Соня закликає Раскольникова до каяття, вона згодна нести його хрест, допомогти прийти до істини через страждання. У нас не викликають сумніву її слова, читач упевнений в тому, що Соня піде всюди за Раскольниковим, всюди і завжди буде разом з ним. А навіщо, навіщо їй це треба? Їхати до Сибіру, жити в злиднях, страждати заради людини, який з тобою сухий, холодний, відкидає тебе. На це могла піти тільки вона, «вічна Сонечка», з добрим серцем і безкорислива любов до людей. Повія, яка викликає повагу, любов всіх оточуючих, - це чисто по-Достоєвського, ідея гуманізму і християнства пронизує цей образ. Її люблять і шанують всі: і Катерина Іванівні, і її діти, і сусіди, і каторжники, яким Соня безоплатно допомагала. Читаючи Раскольнікову Євангеліє, легенду про воскресіння Лазаря, Соня пробуджує в його душі віру, любов і каяття. «Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого». Родіон прийшов до того, до чого закликала його Соня, він переоцінив життя і її сутність, про що свідчать його слова: «Хіба можуть її переконання тепер не бути моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні. »
Створивши образ Соні Мармеладової, Достоєвський створив антипод Раскольнікова і його теорії (добро, милосердя, що протистоїть злу). Життєва позиція дівчини відображає погляди самого письменника, його віру в добро, справедливість, всепрощення і смиренність, але, перш за все, любов до людини, яким би він не був.