Ситуації, з якими приходять люди, бувають так само - найрізноманітніші. Деякі вирішуються в рамках одного консультування, а інші вимагають тривалої копіткої роботи. Важливо, щоб люди розуміли, що успіх такої спільної роботи на багато більше залежить від самої людини, ніж від психолога. Консультування - це діалог, продуктом якого можуть стати переосмислення ситуації, нове бачення проблеми. Це пошук, може бути, нових точок відліку, можливих варіантів. Тобто - це те, що тільки лише допомагає, але ні в якому разі не вирішує проблеми за іншого. Це не чарівна паличка, змахнувши якої можна отримати негайний результат. Це скоріше лопата, за допомогою якої, попотівши і вклавши чимало зусиль можна досягти мети. Не може бути готових рішень. Важлива готовність людини до самостійного прийняття рішень, готовність до самостійного усвідомлення і праці.
Але, на жаль, на практиці не завжди людина виявляється готовим до цього. Завжди присутній велика спокуса отримання чіткого конкретної відповіді на поставлене запитання. Багато хто намагається побачити в психолога якогось «гуру», який тут же підкаже і навчить, що ж робити.
Один випадок з практики є яскравим прикладом цього.
За допомогою звернулася жінка ...
Її вже доросла дочка стала для неї не допомогою, підтримкою і розрадою, а джерелом глибокого розчарування і страждань. Ставлячись до неї як до предмету, необхідного для власного зручного існування, вона просто маніпулює нею.
Ситуація дуже складна і триває не один рік. В ході роботи з'ясувалося, що при всіх своїх стражданнях ця жінка за весь час жодного разу не зробила самостійних спроб, щось змінити, ні разу навіть не подумала, що можна було б зробити .... Але при цьому триває пошук людей, які могли б дати готовий рада. Тобто дати чіткі інструкції щодо виправлення ситуації, яка формувалася не один десяток років. А крім того потрібно знайти винуватця того, що відбувається, «може, наврочив хто?»
Дуже сумно бачити муки і страждання цієї жінки. Але в даній ситуації людина не хоче, не тільки зробити будь-яких самостійних спроб для вирішення проблеми, а й взяти на себе відповідальність за те, що відбувається. У такій ситуації спроби психолога, що-небудь змінити, можна порівняти зі спробами людини зрушити поїзд з місця, наголошуючи на нього.
А ось протилежна ситуація
У консультацію звернулася мама дев'ятирічної дівчинки зі скаргою про те, що дівчинка стала «проблемної», «важкою», «неслухняною». Але як показує практика такі діти - це завжди результат неправильно сформованих відносин у сім'ї, невірного ставлення до виховання дитини. Спілкування з дитиною і мамою показали, що дівчинка катастрофічно потребує батьківської уваги й підтримки в її справах.
Всі батьки знають, як складно часом відволіктися від домашніх справ, щоденної суєти та викроїти хоч трохи часу для спілкування зі своєю дитиною. Слова «колись», «не заважай» стають звичним в багатьох будинках. Але справа в тому, що у виховній сфері, як ні в якій іншій, згаяне надолужує дуже важко. І то на що у нас, батьків, не вистачає часу зараз, в майбутньому вимагатиме значно більших вкладень часу і сил. Про це повинен пам'ятати кожен батько! Можна сьогодні відкласти миття підлоги до завтра. Можна відкласти похід в магазин. Але не можна почати спілкуватися з дитиною та виховувати його «з понеділка».
Отже, в цій ситуації батьки дуже чуйно і своєчасно відреагували на проблему. У діалозі і спільній роботі були вироблені зовсім нескладні прийоми, які з ентузіазмом були випробувані ними. Щирий інтерес до справ дочки, прийняття її відновили взаємну повагу і світ в цій родині.
Деякі ситуації передбачають більш глибоке вивчення особистості людини. Всі ми. стикаючись з реальність, за своїм сприймаємо її. Вийшовши на вулицю в дощову погоду, одна людина помітить, що повітря стало набагато чистіше і дихається при цьому дуже легко. А інший зверне увагу на брудні розмиті дороги і буде незадоволений забрудненої взуттям. Тобто наша свідомість вихоплює з реальності те, що ми припускаємо або хочемо побачити. Розум лукавий.
За допомогою до психолога звернувся молодий чоловік. Його ситуація полягала в проблемі взаємин з колегами по роботі. Йому здавалося, що до нього несправедливі і його професійні якості недооцінюються керівництвом. Звідси і виникало відчуття ворожості до колег по роботі і у відповідь їх негативне ставлення до себе, так як їх успіхи здавалися незаслуженими. В ході бесіди з'ясувалося, що така ж ситуація була і в школі, і будь-якому іншому колективі. Але, як то кажуть, від себе не втечеш.
Найчастіше ми не можемо змінити ту життєву ситуацію, не можемо змінити людей, які оточують нас, але ми може, з Божою поміччю, змінити себе, своє ставлення до подій.
В даному випадку абсолютно очевидно те, що тут проблема криється в самій людині. І без усвідомлення цього і власних зусиль, де б людина не знаходилася, які б люди його не оточує, ситуація залишатиметься рівно тією ж.
В якості яскравого прикладу хочеться розповісти про один момент життя видатного російського письменника Достоєвського, в один з найтрагічніших періодів його життя, під час відбування ним покарання на каторжних роботах.
Те суспільство, в якому він опинився, вміщав в себе все саме потворне, брудне, низьке, що тільки може бути в людині. Ненависть цих людей до дворянства та інтелігенції доходила до крайньої межі. Можна тільки здогадуватися, що доводилося терпіти вкрай чутлива і вразлива, зануреному в себе Достоєвському.
Цей яскравий приклад може послужити кожному хорошим уроком. Адже як часто ми хочемо поміняти і виправити інших людей, намагаємося змінити мало не весь світ навколо, але ніяк не хочемо змінюватися самі. Напевно, тому, що це найскладніше.
Такий погляд на суть речей може дати тільки православна психологія.
Тема відносин психології та православ'я дуже важка. У ХХ столітті психологія заявила себе як противник церкви, розглядаючи людини на рівні лише фізіологічних процесів. Душа перестала бути предметом дослідження цієї науки. Разом з тим з'явилася велика кількість психологічних напрямків, що йдуть в окультні сфери. При такому положенні, ні про яку співпрацю і взаємодію церкви і психології мови бути не могло. А разом з тим вже в ХХ столітті багато богословів говорили про те, що пастирське опікування саме по собі передбачає знання психології, що православний священнослужитель обов'язково повинен бути і психологом. Наприклад, архімандрит Кипріан (Керн) в своєму підручнику з пастирського богослов'я присвячує цілу главу пастирської психології. А значить, є не просто корисні, але необхідні знання в цій науці.
В останні десятиліття все змінилося. Незважаючи на те, що церква з великою обережністю і сьогодні належить до психології, виробляються загальні методи роботи, ведеться пошук нових понять, шляхів плідної співпраці, які полягають в розумінні того, що для створення православної психології потрібна не стільки класична академічна наука, скільки християнська антропологія , що вимагає самого серйозного вивчення професійними психологами. Необхідне знання християнського вчення про духовне життя і християнського світогляду самого психолога. А психологічну науку можна розглядати скоріше, як інструмент, який може бути звернений як на добро, так і на зло.
Чи не будь-які методи цієї науки прийнятні. Дуже важливим є розуміння того, що людина повинна бути вільна у виборі. Як в православ'ї є область для вільного волевиявлення людини, так і в психології не може бути готових, однозначних відповідей.
Дуже часто люди, які звертаються за допомогою до психолога, насправді не готові, та й не хочуть працювати над собою. І починається пошук «легких шляхів», готових рішень. Попит народжує пропозицію. В даний час активно розвиваються такі напрямки психології, які пропонують ці шляхи досягнення бажаного результату. Наприклад, так зване нейролінгвістичне програмування. Слово «програмування», щодо людської особистості, говорить сама за себе. Різні аффермаціі, медитації, релаксації пропонуються взагалі як панацея від будь-яких негараздів. Багато психологічні спільноти пропонують «чистку енергетичних каналів», або дослідження «енергетичних полів». Багато різних тренінгів з гучними назвами «Тренінг особистісного зростання», «Нове життя» і т.д. де найчастіше відбувається просто ломка особистості людини, нав'язування певної життєвої філософії, яка ніяк не може погодитися з християнським вченням. Знання такої психології беруть свій початок в релігіях Сходу, західної філософії, єврейському язичництві. Багато такі психокульти відкрито позиціонують себе як противники християнського вчення.
На жаль, наслідки такого досвіду бувають вкрай плачевними. Взаємодія з такого роду «професіоналами» не тільки шкідливі, але і вкрай небезпечні.
Масове захоплення окультно-сектантських ідеями могло виникнути тільки на грунті бездуховності, втрачених християнських традицій, відсутності чітких критеріїв оцінювання.
З іншого боку, нескінченне джерело глибоких психологічних знань ми можемо черпати з святоотецької літератури, з творів видатних російських письменників (наприклад, з книг Федора Михайловича Достоєвського).
Тема відносин психології та православ'я дуже важка. У ХХ столітті психологія за явила себе як противник церкви, розглядаючи людини на рівні лише фізіологічних процесів. Душа перестала бути предметом дослідження цієї науки. Разом з тим з'явилася велика кількість психологічних напрямків, що йдуть в окультні сфери. При такому положенні, ні про яку співпрацю і взаємодію церкви і психології мови бути не могло. А разом з тим вже в ХХ столітті багато богословів говорили про те, що пастирське опікування саме по собі передбачає знання психології, що православний священнослужитель обов'язково повинен бути і психологом. Наприклад, архімандрит Кипріан (Керн) в своєму підручнику з пастирського богослов'я присвячує цілу главу пастирської психології. А значить, є не просто корисні, але необхідні знання в цій науці.
В останні десятиліття все змінилося. Незважаючи на те, що церква з великою обережністю і сьогодні належить до психології, виробляються загальні методи роботи, ведеться пошук нових понять, шляхів плідної співпраці, які полягають в розумінні того, що для створення православної психології потрібна не стільки класична академічна наука, скільки християнська антропологія , що вимагає самого серйозного вивчення професійними психологами. Необхідне знання християнського вчення про духовне життя і християнського світогляду самого психолога. А психологічну науку можна розглядати скоріше, як інструмент, який може бути звернений як на добро, так і на зло.
Чи не будь-які методи цієї науки прийнятні. Дуже важливим є розуміння того, що людина повинна бути вільна у виборі. Як в православ'ї є область для вільного волевиявлення людини, так і в психології не може бути готових, однозначних відповідей.
Дуже часто люди, які звертаються за допомогою до психолога, насправді не готові, та й не хочуть працювати над собою. І починається пошук «легких шляхів», готових рішень. Попит народжує пропозицію. В даний час активно розвиваються такі напрямки психології, які пропонують ці шляхи досягнення бажаного результату. Наприклад, так зване нейролінгвістичне програмування. Слово «програмування», щодо людської особистості, говорить сама за себе. Різні аффермаціі, медитації, релаксації пропонуються взагалі як панацея від будь-яких негараздів. Багато психологічні спільноти пропонують «чистку енергетичних каналів», або дослідження «енергетичних полів». Багато різних тренінгів з гучними назвами «Тренінг особистісного зростання», «Нове життя» і т.д. де найчастіше відбувається просто ломка особистості людини, нав'язування певної життєвої філософії, яка ніяк не може погодитися з християнським вченням. Знання такої психології беруть свій початок в релігіях Сходу, західної філософії, єврейському язичництві. Багато такі психокульти відкрито позиціонують себе як противники християнського вчення.
На жаль, наслідки такого досвіду бувають вкрай плачевними. Взаємодія з такого роду «професіоналами» не тільки шкідливі, але і вкрай небезпечні.
Масове захоплення окультно-сектантських ідеями могло виникнути тільки на грунті бездуховності, втрачених християнських традицій, відсутності чітких критеріїв оцінювання.
З іншого боку, нескінченне джерело глибоких психологічних знань ми можемо черпати з святоотецької літератури, з творів видатних російських письменників (наприклад, з книг Федора Михайловича Достоєвського).
Світлана Вікторівна Алексєєва,