Антицерковними мотивами рясніє фольклор. Коли знаменитий збирач казок Афанасьєв видав в 1860 році черговий збірник, обер-прокурор Синоду гр. А. П. Толстой надіслав лист міністрові Народного освіти [1]:
З приводу виданої (т. Е. Пропущеної цензором Наумовим - Є. О. Ш.) книги пана Афанасьєва під заголовком: "Російські народні легенди" високопросвещенний митрополит Філарет звернувся до мене з листом, в якому було, хто б, що ... до імені Христа Спасителя і святих в цій книзі додані казки, що ображають благочестиві почуття, моральність і пристойність, і що необхідно відшукати засіб щодо охорони релігії і моральності від друкованого блюзнірства і наруги.
Розпорядженням Головного управління цензури було наказано не допускати до передруку новим виданням книгу "Народні російські легенди, зібрані Афанасьєвим", 5000 вже віддрукованих примірників були "віддані знищення" [8]. Але ж Афанасьєв просто зібрав казки, почуті в "благочестивому" народі.
Коли р канцлер запитав перших сенаторів, чи є у них велика кількість книг, то москвичі, маючи звичай про все відповідати, що у них його велике достаток, і тут сказали, що у них багато книг у патріарха, а коли запитали які книги, сказали: псалтирі, послання, євангелія, мінеї і взагалі церковні книги.
Сам Сапега, підтвердивши, що бояри "безумовно заперечували, щоб у них була якась знаменита бібліотека, ні будь-які грецькі книги, крім небагатьох церковних, як звичайно, псалтир, книга послань блаженного Павла, євангелій і інших цього роду", додав : "бо в Москві немає ніяких громадських шкіл і академій" [2]. В кінці XVII ст. випускники брати Ліхуди заснували в Москві Слов'яно-греко-латинську академію, але були відставлені від викладання за викладання фізики і філософії - тут активну участь взяв єрусалимський патріарх Досифей [17].
Мета уряду в освіті студентів полягає у вихованні вірних синів православної церкви ... Директор зобов'язаний главнейше спостерігати, під найсуворіший личною відповідальністю і всіма способами влади, йому даруемой, щоб вихованцям університету викликано було повагу та любов до святого євангельського вчення. Для цього зобов'язаний він спостерігати, щоб дух вільнодумства ні відкрито, ні приховано не міг послаблювати вчення церкви у викладанні наук філософських, історичних або літератури. Директор зобов'язаний мати достовірні відомості про дух університетських викладачів, часто присутні на їх лекціях, за часами розглядати зошити студентів, спостерігати, щоб не пройшло щось шкідливе в цензурі.
Щоб студенти щодня відправляли в належний час належні молитви, все разом і в присутності інспектора, щоб в дні недільні і найважливіших свят ходили вони з інспектором до божественної літургії і займалися, між забав і відпочинку, будь-яким корисним і пристойним свята читанням, хоча один годину без примусу.
Щоб студенти, що відрізняються християнськими чеснотами, були предпочитаемости всім іншим. Начальство університету сприймає їх під особливе заступництво по службі і доставить їм всі можливі по оной переваги. Втім, які б успіхи ні надавали вихованці в науках, медалі, відзначилися призначаються, не можуть бути дані, якщо директор не схвалить їх поведінки.
У 1824 році вийшов указ міністра народної освіти [5]:
Наказуємо вам увійти в суворий нагляд, щоб як в виданих, так і надалі видаються творах і перекладах, особливо ж у викладанні по училищам наук, нічого тих, хто вагається віру і доброзвичайність, що не ховалося. Народне благоденство багато від цього постраждати може, і тому зобов'язані ви перед Богом і перед нами вжити невсипущий за сім нагляд, винищуючи і викриваючи всякі, розсіяні в книгах, або інакше піддаються впливу лжевчення, і не допускаючи ні в якому вигляді існувати і знову з'являтися оним.
Цензурний статут 1826 наказував [16]:
159. Будь-яке твір, переклад, наслідування або витяг, в якому відкидається, послаблюється або видається сумнівним Святе вчення одкровення, достовірність і святість книг Священного писання, піддається забороні.
160. Так само забороняються до надрукування твору й статті, в яких спростовується або послаблюється непорушна достовірність православ'я Грекороссійской церкви, або порушується належну повагу до навчання, постановами, обрядам її ...
187. Щодо до навчальних курсів Логіки і Філософії взагалі, ЦЕНСОР, при розгляданні їх, повинен мати на увазі недоторканність істин Божественного одкровення.
<О медицинских книгах> ... спостерігати слід, щоб вільнодумство і невіра могли скористатися деякі з них знаряддями до поколебанію в умах людей достовірності Священного для людини істин, наприклад, як духовність душі, внутрішню свободу і вища визначення в майбутньому житті. А тому постановляється в обов'язок цензорам, щоб вони ретельно відсікали в розглянутих творах всяке до того замах.
До відання власне духовної цензури Статут відніс: "... книги священного писання, догматичні, церковні і взагалі духовного і духовно-морального змісту на слов'янському і російською мовою", а також "стосуються церковного управління та церковної історії".
Цензури Статут 1828 года [7. С.220] вимагав "забороняти видання або продаж тих творів словесності, наук або мистецтв, які в цілому складі або в частинах своїх, шкідливі в ставленні до віри". Власне духовної цензурі поручилися твори "абсолютно духовного змісту, що відносяться або до догматам віри; або до священної історії".
Заборона знаменитого "Філософського листа" Чаадаєва пішов після доносу петербурзького митрополита Серафима Бенкендорфу [7. С. 246].
Всього дивніше, що видавець "Телескопа", що зважилася надрукувати в загальне звістка настільки негідну, безрозсудну і наповнену самою нахабною брехнею статтю, шанує ону, як значиться з власного його на першому аркуші примітки, прикрасою свого журналу, знаходить в ній височина предмета разом з глибиною і широкий погляд і поставляє на особливу увагу читачів.
В іншій статті під заголовком "думка іноземців про російською правлінні" на стор. 386, сказано: "... у них, російських, є (що потрібно в політиці так само, як і в математиці) свій центр і цей центр їх імператор! Установа дорадчого сейму, складання загального законоположення, однієї церкви для всієї російської імперії і всіх її народів, все це - і схоже на те, шалено і неможливо ".
Чи не могші уявити собі, як можливо російському видавцеві журналу дійти до такого зухвальства, щоб поширювати між співвітчизників настільки злочинні хули на батьківщину, віру і уряд своє, я боргом уявляю доставити при цьому до вашого сіятельству в оригіналі вищезазначений № 15 "Телескопа" і прошу уклінно всі помічені в ньому місця довести до найвищого государя імператора відомості.
У 1842 році була заборонена дисертація Костомарова "Про причини і характер унії в Західній Росії", затверджена до друкування філософським факультетом Харківського університету. Приводом до заборони дисертації Н. И. Костомарова послужила думка про неї архієпископа Інокентія (Борисова), який знайшов в книзі "безліч зухвалих виразів щодо східної церкви і її патріархів" [8]. Архієпископа підтримав міністр освіти Уваров. У підсумку, всі екземпляри дисертації, які вдалося зібрати, були віддані вогню.
У 1848 р СПб. митрополит Григорій звернувся до прокурора Св. Синоду [7. С. 217]:
Неодноразово доходили до мене чутки, що хтось, іноземець Роде, тут в Петербурзі, в різних вищих навчальних закладах, різними картинками, ні згадуючи ні слова про Бога-творця, показує, що освіта нашої землі з усіма її рослинами і тваринами, не виключаючи і людей, сталося тільки від дії природних сил якийсь первісної матерії, в продовження не простих шести днів, а шести більш-менш тривалих періодів. В даний час, як кажуть, цей Роде вже робить свої уявлення публічно.
Таке уявлення, явно тих, хто вагається основа християнства і винищували в народі благоговійно визнану і шановану істину про створення землі від Всемогутнього, Премудрого і Всеблагого Творця Бога, - вельми шкідливо для народної віри і моральності. Тому уклінно прошу ваше сіятельство, щоб зазначене ... уявлення було припинено.
Полювання на безбожників доходила і до самих незначних дрібниць, типу статті ... про шкідливі грибах: "Гриби - пісна їжа православних і писати про шкідливість їх - значить підривати віру і поширювати невіра" [7. С. 412].
Цікаві деякі викрутаси цензури шкільних підручників після європейських революцій 1848-1849 років. Цензурний комітет "виключав з загальної історії Магомета, бо це був" негідник "і" засновник фальшивої релігії ". Цензор Єлагін викреслив" Сили природи "з фізики, ймовірно, на підставі того, що є Бог всесильний" [9]. Тоді ж московський митрополит Філарет зажадав від відомого історика професора Т.М. Грановського "пояснень, чому я в читаннях з історії не згадую про волю і руці Божій, керуючих подіями і долями народів." Про вас кажуть, що Ви шкідливий професор, що ви затемнює розум вірних синів государя нашого "[10]. Справа, по щастя, обмежилося доганою.
У 1851 році "Загальна громадянська історія класного і домашнього вжитку", складена викладачем загальної історії при Тверській семінарії священиком Миколаєм Сокольским, була заборонена через відділу, присвяченого історії філософії. "Тут йдеться між іншим, що в філософії прославилися Юм, Фіхте, Гельвецій, Руссо, Вольтер і безліч авторів великих енциклопедій. Але Руссо, Вольтер та інші з названих відомі, як руйнівники вірувань, як заперечники божественного вчення церкви: і тому не дивно , що пастир церкви відносить праці їх до вдосконалення філософії ". Після секретного розслідування Синод виніс рішення: "Священика Н. Сокальського звільнити від вчительської посади в Тверській семінарії, т. К. Складена ним історія виявляє в ньому недолік досвідченості і обачності, зроблені на книгу зауваження оголосити через академічне правління із забороною продажу книги" [8 ].
Праці німецького натураліста Геккеля заборонялися в Росії в 1873, 1879 і 1902 р. (Останні два рази були спалені). У 1886 р за наполяганням духовної цензури, була заборонена книга відомого французького астронома Фламмаріона. У 1893 р - в списки заборонених книг потрапила "Автобіографія землі" англійського вченого Т. Н. Гетчісона [3. С. 433].
Є всі підстави вважати, що нерозвиненість науки в Росії і відсталість Росії від країн Європи в культурному відношенні були пов'язані, зокрема, із забороною на вільнодумство. Ця заборона підтримувався жорстким церковним наглядом за освітою.
Необхідно зареєструватися щоб прочитати текст або скачати файли
Євген Шацький. Церква, наука й освіта в Росії XIX ст.