Відома з XVI ст. як Успенська, дерев'яний храм Воскресіння значиться під 1620. Нова кам'яна церква з верхнім Воскресенським і нижнім Симеона і Анни престолами побудована в 1652, хоча можливо, що спочатку було два окремих будівлі. До тисяча сімсот тридцять-два занепала. Верхня частина була розібрана, нижня - перебудована. У 1734 нижній престол освячений в ім'я Воскресіння Словущого. Прибудова Симеона і Анни відновлений в трапезній в 1739. Дзвіниця 1746. Будівництво верхнього храму велося в 1754-1773. На 1917 склалася наступна система престолів: вгорі головний Воскресіння Словущого з прибудовами Миколи Чудотворця і Олексія, чоловіка Божого; внизу головний Покрова Богородиці з боковим вівтарем Симеона і Анни. Великий бароковий храм, колишній знаменитим через незвичайної форми голови у вигляді корони. Закрито в 1929. Дзвіниця зруйнована до першого ярусу, будівля перебудовано, завершення втрачено. Служби не відновлені.
Церква Воскресіння в Барашах
Покровка, 26/1, кут Барашевская пров. 1
"Барашевский провулок названий по колишній тут в XVII ст. Барашевская слободі, відомої з 1410 року" Бараші "називалися царські слуги, возівшіе за царем в походах намети і розкидати їх в поле для царського відпочинку. В одному з державних актів йдеться:" Бив чолом нам Барашскія слободи староста Іванко Корці і у всіх Бараш місце, а сказав: від Московського де розорення служать вони (Бараші) нашу шатерний службу в наших походах і тягло тягнуть Досталь людьми "(Акти Археографічної експедиції. Т. III. № 55)" [4].
"У Барашевская слободі стояли дві церкви: Воскресіння і Введення" [5].
"Церква на цьому місці значиться в переписних книг з 1620 г." [11].
"Нижня церква розпочато будівництвом в 1733 р Дзвіниця збудована в 1746 р Верхня церква освячена лише в 1773 р Проект храму імовірно виконаний І. А. Мордвіновим" [12].
"Побудована в 1734 г. При імператриці Єлизавети Петрівни поставлена глава у вигляді корони" [1]. "Кажуть, нібито тут вінчалася імператриця Єлизавета Петрівна з графом А. Г. Розумовським. Церква увінчана куполом з царською короною" [3]. Однак, за більш даними, відношення до вінчання імператриці Єлизавети храм не має. Відповідно до думки більшості істориків, вінчання відбувалося в підмосковній садибі Перово, а на церкви Воскресіння в Барашах було велено поставити корону в знак того, що після весілля імператриця проїжджала повз неї в Кремль.
"Церква 1734 р втратила багато своїх художні достоїнства після перебудови 200 років по тому" ([6] - тобто в 1934 р - П. П.).
Збереглися цікаві спогади про служіння в храмі св. Патріарха Тихона:
Натовп, що зібрався біля церкви, все збільшується і поступово заповнює провулок. Чекають патріарха Тихона, який обіцяв служити в цей день. Коштують чинно, спокійно і тихо, ніхто не штовхає, щоб пробратися вперед. Більш щасливі, в тому числі і я, - розміщуються по обидві сторони притвору, при вході в храм. Цю натовп, благоговійно і радісно очікує свого улюбленого Святителя, я також бачу вперше, і настрій її передається і мені. Мене охоплює почуття напруженого очікування, і мені здається, що, як тільки я побачу Патріарха, здійсниться для мене щось небувало радісне і значне.
Ранок сіре, непривабливе. Моросить дощ. Ось підходить з Покровки архієрей. Ряса його внизу забризканий брудом, в руці він несе круглу коробку зі своєю митрою. У натовпі знімають шапки, його обступають, і все тягнуться до нього за благословенням. Але і це, на мій подив, відбувається тихо і мирно. А Владика намагається нікого не оминути своєю благословенням, і обличчя його також спокійно і радісно.
"Яка різниця, - думається мені, - коли наші єпископи роз'їжджали в ошатних каретах, їх так не зустрічали. А якщо і збиралися купки роззяв, то головним чином для того, щоб помилуватися на запряжену цугом і оздоблену золоченими гербами митрополичу карету і діамантами на його клобуці. а тепер. смиренно вони ходять пішки у всяку погоду. Ніяким зовнішнім пишністю вони не оточені, а з яким пошаною і благоговінням зустрічає їх народ. Відійшли від них все блага мирські, і самі вони стали не від світу цього. "
Владика проходить в церкву, і незабаром на паперть виходить духовенство і клір і виносять патріарший хрест. Цей древній хрест завжди передував російським Патріархів, як в Москві, так і під час їхнього служіння, - при кожному їх виході з вівтаря. З часу знищення в Росії патріаршества, протягом двох століть, патріарший хрест, залишаючись без вживання, зберігався як історична старовину. Радянські власті не дозволили возити або носити його вулицями перед Патріархом відкритим, і тому його доставляли до церкви заздалегідь і зустрічали їм Патріарха Тихона на паперті.
Церковний староста звертається до нас: якщо ви любите Святійшого, - так називали його зазвичай москвичі, - пошкодуйте його і не підходьте окремо під благословення. Він ще не оговтався після хвороби і дуже втомлюється.
Затрезвоніл дзвони. Народ стрепенувся. Патріарха чекали з хвилини на хвилину.
І раптом охопило всіх побожне мовчання різко порушується галасливими, грубими, нестрункими голосами. Я здригаюся, точно від несподіваного удару. "Це що?" - виривається у мене.
"Комсомольців прислали, - відповідає спокійно сусід. - Ось вони горланять безбожні пісні. Теж думають, що слухати ми їх будемо. Свою зустріч задумали влаштувати Святішому, та Бог не допустив. Промахнувся маленько - невчасно затягнули".
А убога старенька хреститься широким хрестом і мовить: "Прости їм, Господи, не відають, що творять".
"Демонстрація" комсомолу не вдалася - лише на кілька хвилин випередили вони Патріарха, а зупинити свій хід, почекати. треба думати, побоялися юрби, пройшли і замовкли.
І зараз на візницьку прольотці під'їхав Патріарх з митрополитом Крутицький Петром. Обідню Святіший завжди призначав о 10 годині і ніколи не спізнювався.
Повз нас провели його під руки. І коли ми побачили його старече, хворе, змучене і лагідне обличчя, нам самим стало ясно, що нічим його обтяжувати не можна. Не можна було й дивитися на нього без болю серцевої, і разом з тим радісно сколихнулася душа.
Під час богослужіння церква була битком набита, а й тут панували порядок і тиша. Відчувалося напружене молитовний настрій. Митрополит Петро сказав прекрасну проповідь, - сам Патріарх проповідей не говорив. Після Служби Божої він відслужив молебень, ніж завжди закінчувалося його служіння, і близько 1 годині дня відбув на тому ж візником до себе, в Донський монастир.
Коли до Патріарха Тихона зверталися з проханням служити в будь-якому з храмів московських, він ніколи не відмовлявся. Про патріаршому служінні оголошувалося в церквах завчасно, і радісна для всіх звістка швидко поширювалася. Зібралася в цих випадках натовп все збільшувалася, і з настанням весни, тепла і посиленого притоку в Москву мандрівників і прочан ці натовпу обчислювалися тисячами. Жоден з московських храмів не міг вмістити таку кількість тих, хто молиться, і тому більшість залишалося в огорожі церковній і навіть поза нею.
Під'їжджає Патріарх на своєму незмінному візником. Йому під ноги кидають квіти і весь шлях його ними всіяний. Точно витканий любов'ю народної килим стеляться вони перед ним. А він йде смиренно, уповільнюючи ходу, радісно і любовно осіняючи всіх своєю благословляючою рукою. Радість супроводжувала його завжди. Вона точно випромінювалася їм і передавалася оточуючим. Побачивши його всяк забував свої турботи і тяготи, - вони точно відходили кудись, а разом з ними відступали і все піклування житейські, - сувора, переповнена скорботою, буденне життя.
"Ось він наш, перед Богом молитвеник і заступник і розраду наше", - думалося всім, дивлячись на Святителя Землі Руської.
Чи не попавши в храм, я, за прикладом інших, сідаю на зелену траву в тіні розлогої берези і, як завжди, прислухаюся. Кажуть переважно про Святійшого. Розповідають все, що про нього знають і чули. Повторюють кожне його слово. Зупинилася під сусіднім деревом його прольотку, оздоблену з дитячим запалом квітами, обступають з усіх боків. А кучер, з висоти своїх козел, з гордістю розповідає про різні подробиці особистого життя Патріарха. Його слухають з напруженою увагою, як людини, що стоїть близько до Святішого. До революції він служив у княгині Голіциної і, ймовірно, від щедроти своєї колишньої барині, отримав майже нову прольотку і рисистих ворону кінь. Став він московським "молодцем", а Святійшого возив у міру добровільного дару. Патріаршого кучера все знали в обличчя, а багато величали його по імені-по батькові.
Кого тільки не було в цьому натовпі! Мандрівники, які прийшли з усіх кінців Росії поклонитися московських святинь і її Святителю, монахи, збирачі на побудову храму, жебраки, каліки, убогі, юродиві і кликуши, старці, бабусі, підлітки, селяни, робітники, робітники і освічені - московські обивателі різного віку і кіл і колишніх громадських положень і приїжджі "(Вісник культури. Париж. 1937. С. 50-53. Цит. по: [14]).
М. Л. Богоявленський в 1965 році записав: "При фотографуванні цієї церкви літня жінка схвильовано, з жаром і обуренням розповідала мені, як на її очах знищувалося в ній церковне майно. У 1929 р церква Воскресіння закрили, році в 1930-му скинули з купола величезну позолочену корону з дерева; вона потім валялася біля храму. Пізніше її відвезли в антирелігійний музей, відкритий в Страсному монастирі, і там вона пропала. Після закриття церква стояла без нагляду, в неї можна було заходити кому завгодно. Дітлахи лазили по церкви і виявив підземний хід до будинку № 22 ( "будинок-комод", згодом 4 чоловіча гімназія). Не так давно біля церкви копали під водопровід канаву і викопали кілька людських черепів. Черепа служили хлопчакам замість м'яча для гри в футбол, і ніхто з дорослих, які проходили повз, їх не зупиняв - але ж це останки наших предків! Її знайомий читав в Німеччині, де був в полоні, що підземний хід тривав ще далі від будинку № 22 в нинішній Телеграфний провулок до церкви Архангела Гавриїла (Меншикова вежі) ".
[1] Олександрівський, № 226.
[2] Рукопис Олександрівського, № 252.