- Отець Антоній, перше питання, може бути, в чомусь провокаційний: чи доречно говорити про православ'я як про традиційну для Кавказу релігії?
- Чому ні? Я навіть скажу більше - це споконвічна віра Кавказу. Ще до появи ісламу в цьому регіоні християнство було поширене серед осетин, адигів-черкесів і абхазів, сліди християнства видно в народній культурі чеченців і інгушів.
Ось як про це писав вікопомний митрополит Гедеон (Докукін): «У VI столітті Візантією правил Юстиніан Великий. Він зіграв величезну роль у поширенні християнства серед населяли Північний Кавказ адигів. Юстиніан звернув милостиве увагу на адигів і став докладати старання до звернення їх до християнства. Адиг взяли його від греків без опору, що і послужило причиною зближення двох народів ».
І таких прикладів і історичних фактів можна навести багато.
- У чому основні проблеми православної місії на Кавказі?
Крім того, як це не сумно і не тривіально, часто хороші місіонерські проекти вимагають не тільки ентузіазму, але і серйозних фінансових коштів, яких немає.
- Як можна вирішити зазначені Вами проблеми? Чи потрібна Церкві підтримка держави?
- Підтримка потрібна і в ідеологічному, і в політичному, і в фінансовому аспекті. У всіх єпархіях Кавказу реалізується велика кількість проектів, без яких державі просто не обійтися. Це і найбільша мережа реабілітаційних центрів для наркозалежних, і душпастирська праця з ув'язненими і людьми з групи ризику - поліцейськими і військовими, і багато іншого.
- Які перспективи православ'я в ПКФО?
- Перспективи є. По-перше, потрібно сказати про позитивну сторону рішення Первосвятителя по розукрупнення єпархій. Колись Ставропольская єпархія включала в себе величезні території російської частини Кавказу, Калмикії, Азербайджану. Це радянська спадщина: відсутність достатньої кількості архієреїв змушувало священноначалля створювати такі гігантські єпархії. І ми прекрасно розуміємо, що яким би талановитим і ініціативним не був архієрей, управляти парафіями в тому ж Азербайджані, перебуваючи в Ставрополі, практично неможливо.
Зараз ситуація зовсім інша. Тільки на території Ставропольського краю - цілих три єпархії. Архієреї мають можливість відвідувати найвіддаленіші і нечисленні парафії, більше часу приділяти особистому спілкуванню з паствою.
По-друге, ми бачимо, що в храми приходить більше молоді. Це не просто чергові слова. Ті, хто відвідують храм регулярно, кажуть, що за останні роки кількість молодих людей на недільному богослужінні значно зросла. А там, де молодь, там і майбутнє.
- Чи актуальна для ПКФО тема неоязичництва? Як з ним боротися?
- Тема неоязичництва актуальна для всієї країни. Не треба бути пророком, щоб спрогнозувати кількісне зростання адептів цього напрямку в найближчі роки. Може бути, я неправий, але мій досвід підказує, що рідновіри стануть більшим головним болем, ніж «Свідки Єгови» і неоп'ятидесятники. Уже зараз ця тема займає значну частину робочого часу співробітників Центру протидії екстремізму.
Я знаю: є оперативні дані, що деякі рідновірські структури з Центральної Росії намагаються знайти виходи на бандпідпілля Північного Кавказу. Ці контакти мають спільну ідеологічну базу - і ті і інші вважають своїм ворогом держава. Ваххабіти для деяких рідновірів - це прямий шлях поставок вогнепальної зброї.
На жаль, цей рух активно розростається і поповнюється саме молоддю. Людей більше дорослого віку там зустрінеш нечасто. Мало хто з освічених людей захоче стрибати через вогнище, обніматися з деревами і вірити казкам «Велесової книги» - безсумнівною підробки XX століття.
Розмовляла Яна Амеліна,
секретар-координатор Кавказького геополітичного клубу