Анонс подій
сайт професора
Юр'єва А.І.
Жінки все частіше стали свідомо відкладати народження дитини і вивільняти час для інших завдань: освіти, початку кар'єри, експериментів з образом і стилем життя. Ця життєва позиція має і свою крайню форму - спільноти свідомо бездітні, або childfree, у яких загальне - життєва позиція, зони відпочинку «тільки без дітей», власні погляди на оподаткування і багато іншого.
За останні 10 років в Росії відбулися серйозні зміни в моделі формування сім'ї. Покоління XXI століття, молоді люди дітородного віку 20-30 років у своєму демографічному поведінці сильно відрізняються від своїх батьків, що дозволяє оцінити зміни, що відбулися як революційні.
Суть трансформації моделі формування сім'ї, на думку демографів, полягає, в першу чергу, в порушенні колишньої єдності сексуального, репродуктивного та шлюбного поведінки, властивого модерній епосі. Більш того, змінюється традиційна послідовність календарних подій, сама таймінговая модель шлюбу і народжуваності, що призводить до відкладання матримоніальних і фертильних завдань.
Одночасно або послідовно? Час і місце подій життєвого шляху
У Росії соціалістичного періоду державна потреба в жіночу працю супроводжувалася відповідною політикою, що дозволяла синхронізувати трудову зайнятість і материнство. Інфраструктура у вигляді мережі дитячих дошкільних установ і доступною стандартної медичної допомоги забезпечувала, якщо не нав'язувала, майже синхронне рішення задач дітородного циклу і присутність на ринку праці. Ідеологічні моменти ми тут опускаємо. Пострадянські реалії ринку праці розчистили місце для асинхронної моделі поєднання роботи, сім'ї / особистому житті, дітонародження. Власне, мова вже не про суміщення, а про черговості, виборі пріоритетів, відкладанні одних завдань на користь інших, управлінні цим таймингом, виходячи з власних інтересів.
Те, що вдавалося поколінню матерів, насилу вдається їх дочкам не тільки завдяки збільшеним в постреформенний період домаганням і можливостям самореалізації в освіті і кар'єрі. Не можна забувати про низьку інституційної підтримки з боку держави, про занепад значущості інституту бабусь, про вузькій ніші гувернёрства на ринку послуг, дорожнечі і малій кількості муніципальних і приватних дошкільних освітніх установ, про збільшені вимоги до якості життя, про сучасні репродуктивні технології, що дозволяють розсовувати рамки фертильності, тощо.
Мас-медіа бідно, але яскраво висвітлюють існування childfree, не прагнучи зрозуміти істинних мотивів життєвого вибору і вступу до спільноти. Для нашої держави це неприйнятно з огляду на пронаталистской цілей і завдань щодо молодих жінок у віці 20-30 років. Хоча міжнародний феномен childfree більшою мірою є відповіддю міноритарної частини населення на відсутність перспективи реалізації індивідуального рішення балансу життя і праці, держави окремих європейських країн (скандинавські країни, Бельгія) роблять проте заходи щодо оптимізації балансу життя і праці, переходячи від діахронії до синхронії цього принципу. У підставі заходів такої політики - наявність в групі свідомо бездітні тих, яким ще можна запропонувати перетворити відмову від народження дитини у відкладання, оптимізацію його появи. Але цій групі потрібно сильна інституційна підтримка, тому необхідно залучити дискурсивне увагу політиків до цього феномену.
Сhildfree - моральна паніка
Суспільна дискусія навколо childfree
Як вже говорилося раніше, сучасні молоді жінки, професійно орієнтовані та цілеспрямовані, все частіше вважають за краще розвиток кар'єри створенню власної родини, народження дітей. Мова не йде про целібат, широко поширене партнерство, цивільний шлюб. Збільшується число психологічно і фізіологічно здорових жінок, які свідомо відмовляються ставати матір'ю або відкладають період народження першої дитини на більш пізній період. У нашій країні сьогодні, за даними Федеральної служби держстатистики, з 42 млн російських сімей 48% не мають дітей, причому лише 5 млн - за медичними показниками.
Звичайно, досить складно виявити тих, хто просто відкладає час народження первістка або ж вирішується не народжувати зовсім. Проте, можна сказати, що прихильники childfree більш освічені, більш затребувані як професіонали та керівники, мають дохід вище середнього, схильні жити в містах, менш релігійні, менш схильні до дотримання традиційних звичаїв. Вони орієнтовані на життя в комфорті, наявність вільного часу, хобі, друзів, на власне саморозвиток, емоційну і фізичну близькістю з партнером. Для них важливий кар'єрний ріст. Вони не бажають витрачати час, фінанси і сили на дитя, яке «одного разу виросте і виявиться невдячним». Жінки можуть переживати з приводу фігури, боятися пологів, згадувати травмуючий або бідне дитинство, ображають, що пригнічують або відсутніх батьків. Деяких чайлдфрі можна назвати ідейними або переконаними. Вони складають раціоналізації типу: приносити нових людей в цей світ аморально, тому що кожен народжений повинен померти. Або бажають зробити стерилізацію, активно підтримують такий радикальний спосіб контрацепції.
Згідно з нашим дослідженням інтернет-спільноти порталу «Живого журналу», в основному це люди фертильного віку (хоча зустрічаються представники старше 45 років), в більшості своїй - жінки, з вищою освітою, за їхніми словами, успішні в кар'єрі, незалежні і цілеспрямовані. Серед переконаних чайлдфрі зустрічаються і ті, хто вже став батьком. Свідомо бездітні пояснюють своє небажання обзаводитися потомством з різних причин: через кар'єрного росту, боязні втратити роботу, егоїстичного початку, страху перед пологами, відповідальністю за дитини, смертю дітей, фінансовими проблемами, можливістю виявитися поганим батьком, через нещепленої або нерозвиненої батьківського ( материнського) інстинкту.
З цих мотивацій та інтересів можна виокремити загальні для них термінальні цінності: індивідуалізм, нонконформізм, лібералізм, саморозвиток, кар'єра, освіта, фінансова незалежність, секс, емоційна і фізична близькість з партнером, здоров'я, свобода, дозвілля, хобі, збереження естетичної краси фігури.
Відразу поясню, чому не розглядаються чоловіки, чимале число яких залишаються без потомства. Їх репродуктивні функції не настільки залежні від їх віку, як у жінок, у них немає такої чіткої вікової установки, як обмеження рамок фертильності до 45 років, пов'язаних, як правило, з особливостями жіночого здоров'я. До того ж суспільство дискурсивно апелює саме до жінок, нагадуючи про «сильного» материнський інстинкт дітонародження.
Ірина займає керівну посаду в сфері дошкільної освіти з 25 років. Останній раз вийшла заміж в 37 років, чоловік її ровесник, військовослужбовець. У їхній родині спостерігається матріархат: основний дохід приносить Ірина, гроші в основному витрачаються «на чоловіка, на відпочинок, на покупку машини чоловікові». У цій героїні кар'єрно-ствердну тренд життя. «Сенс життя - робота, - каже Ірина, - і сенс цей не хочеться втрачати, так як на роботі цікаво і все виходить».
Як керівник вона вважає за краще брати на роботу досвідчену співробітницю з профільною освітою без дитини. Незважаючи на бажання другого чоловіка завести дитину, Ірина зробила при ньому три аборту, що не обговорюючи своє рішення з ним, але пояснюючи свій вчинок просто: «Боялася народжувати». Вона щаслива «на роботі, а вдома немає». напевно, з тієї причини, що на противагу роботі, де «все виходить», в сім'ї не все в порядку. Основною причиною відмови від дітонародження можна назвати її роботу, серед її успішних проектів «відкриття санаторного дитячого садка, відкриття центру розвитку, відкриття прогімназії для дітей дошкільного та молодшого шкільного віку».
При підборі співробітників Катерині «наплювати» на сімейний стан кандидата, «головне, щоб не було маленьких дітей, тому що ні мама, ні тато не висипаються до року, поки вони плачуть». Незважаючи на такий, в принципі, раціональний підхід до прийому на роботу нового співробітника і порівняння дітонародження з іграшкою, Катерина негативно ставиться до абортів «з точки зору філософії». Цікаво, що героїня називає серед тих заходів, якими держава могла б допомогти громадянам з дітьми, створення «всередині фірми дитячих садків - здати дитину в сусідню кімнату дуже зручно». - вважає Катерина. На зауваження про те, що в Європі такі дитячі сади вже існують, зауважує: «Так? Ну ось, знову щось хороше хтось вже придумав! »
Без паніки, панове.
Матеріал підготовлений в рамках програми «Гендерна демократія» Фонду ім. Гайнріха Бьолля