Тимчасових обмеження немає. Вчені говорили, що ця дія може відбуватися в будь-який час, коли є оздоровча або профілактична потреба. У кількох хадисах є згадка 17, 19 і 21 чисел місячного календаря.18 Також згадується деяка небажаність робити це по вівторках.
Ісламські медики рекомендували робити кровопускання в другій половині або в третій тиждень місяця за місячним календарем.
Але, імам аш-Шавкяні дав по ним дуже важливе богословське пояснення: «Хадиси, що згадують тимчасові обмеження по кровопускання, не відповідають умовам достовірності. Однак, з точки зору практичного застосування, вони польоти і застосовні, так як їх кілька, і вони не стосуються основ віросповідання і релігійної практики, не встановлюють і не скасовую! релігійні канони ». Див. Аш-Шавкяні М. «Нейль аль-автар».
Днем, у другому або третьому годині. Чи не після лазні або інших навантажень. Чи не на повний і не на голодний желудок.20
Було передано від Ібн 'Аббаса, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «Кращий час для лікування кровопусканням - це 17-е. 19-е і 21-е (місяці) »21
Було передано від Анаса ібн Маліка, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто хоче лікуватися кровопусканням, нехай він робить його 17-го, 19-го і 21-го, щоб кров не текла занадто рясно і не вбила його ».22
Абу Хурайра передав, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто лікується кровопусканням 17-го, 19-го і 21-го. той буде вилікуваний від всіх хвороб «27,
Хоча дані хадіси наведені з різних джерел і може бути, в деякій мірі є слабкими, вони, тим не менш, взаємно доповнюють одні одних.
Імам Ібн аль-Кайім сказав: «Ці хадіси збігаються з тим, в чому згодні доктора - що кровопускання слід Проробляти в другій половині місяця, і що третя чверть місяця краще, ніж початок або кінець. Але якщо кровопускання зроблено але необхідності, воно все одно благотворно в будь-який час, навіть на початку або в кінці. Аль-Халлана сказав: Ісмах ібн Ісам сказав мені: Ханбал сказав мені: Абу 'Абдаллах Ахмад ібн Ханбал лікувався кровопусканням щоразу, як його кров підвищувалася, незалежно від часу цього ...
Вони не схвалювали вчинення кровопускання на повний шлунок, тому що це могло привести до непрохідності і до болісним болів, особливо якщо їжа була важкою і поганий .... Вибір часу, згаданий вище, є додатковою пересторогою, щоб не помилитися і зберегти здоров'я, але якщо приходить час вилікувати недугу, під час необхідності, його (кровопускання) потрібно виконати ».
Аль-Хафіз ібн Хаджар сказав: «Згідно лікарям, найбільш дієвий кровопускання, це коли воно робиться на другий або третій годину після зв'язків або прийняття ванни р е. Ні на повний, ні на порожній шлунок. Щодо особливих днів, призначених для кровопускання, було передано в хадисі від Ібн 'Умара: Ібн Маджа', що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: "Натачайте кровопускання, нехай благословить вас Аллах, по четвергах, і натачайте кровопускання але понеділках і вівторках, але уникайте кровопускання по середах, п'ятницях, суботах і неділях ". Це було передано двома иснад даіф, і є третя версія також даіф. передана аль-Даракутіі в аль-Афраде. Він також передавав це існадом джайід від Ібн 'Умара, але він мавкуф (иснад закінчується на сахаби). Аль-Халлана передав, що Ахмад не любив кровопускання в вищезазначені дні, хоча хадис ні навіть підтверджений ».
Йдеться про те, що одна людина лікувався кровопусканням в середу і у нього розвинулася проказа, тому що він знехтував хадисом. Абу Дауд передав від Абу Бакра, що той не любив кровопускання по вівторках і говорив: «Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:" Вівторок - це день крові, в цей день є час, коли кров не зупиняється "».
Доктора погодилися в тому, що кровопускання в другій половині місяця, особливо в третій чверті, найбільш благотворно, ніж кровопускання на початку або в кінці місяця. Аль-Муваффак аль-Багдаді сказав: «Тіло виділяє ток (крові) з силою на початку місяця і заспокоюється в кінці, тому найкращий час для того, щоб дозволити крові текти, це середина місяця».
З вищесказаного ясно, що хадіси, які виділяють певний час, взяті разом, вказують на те, що є якесь підставу цього, особливо після того, як слова докторів виявилися в згоді з цим. Якщо 17-е, 19-е або 21-е числа місяця хіджри випадають на четвер, то це найкраще з можливого часу для кровопускання, але це не для того, щоб сказати, що недобре його проробляти в інший час. Як форма лікування, кровопускання не слід обмежувати до якого-небудь особливому часу, його слід здійснювати, як тільки виникне необхідність у хворого.
18 В св. х. імама ат-Тірмізі є два хадиса, де згадані ці числа: «Пророк Мухаммед робив кровопускання у верхній частині спини між лопаток і на шиї. Відбувалося це в сімнадцятий, дев'ятнадцятий чи двадцять перший день [місячного календаря »; «Найкраще вам робити кровопускання сімнадцятого, дев'яти-надцятого або двадцять першого». Див. Аль-Бага М. «Мухтасар Сунан ат-Тірмен», хадіси №. 2052, 2054.
19 В св. х. імама Абу Дауда згадується про небажаність кровопускання по вівторках. Див. Абу Дауд, «Сунан абу Дауд». т. 4. с. 8, хадис № 3862. Пояснення до хадису ідентично поясненням, наведеним у попередній виносці.
Див. Аль-'Аскаляні А. «Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара». т. 11. стр. 296-297; аш-Шавкяні М. «Нейль аль-автар». т. 10.
21 Ат-Тірмічі, 2054, иснад - деіф.
22 Ібн Маджа ', 3489, є деяка слабкість.
23 Абу Дауд, 3861; аль Байхакі, 9/340, иснад - хасан.