Стереотипи поведінки, властиві одній культурі, мають сенс і внутрішню і несуперечливість для того способу життя, в якому вони сформувалися, можуть гіпертрофованим і руйнівним способом проявитися в іншому культурному середовищі.
Пам'ятаю, зупинили мене якось шість міліціонерів-оперативників. У мене світлий колір шкіри, ... а по-російськи я говорю без акценту. Вони швидко подивилися на мене ... і зібралися йти, але один з оперативників. майже закричав: 'Хлопці, не відсилайте його порожньо! ... Подивіться в його холодні і пихаті очі! Це ж чисто чеченський погляд! '
... Я закричав своїм особливим 'начальницьким' (що належить великому начальнику) глибоким і низьким басом, який я використовую в особливих випадках типу цього: 'Ви зовсім [нецензурний вислів]? Так я вам життя попсую, ідіоти! '. Вони швидко зникли. »(Цитата дана по переводу оригінальної статті на сайті inosmi.ru).
Вітання, культивовані в чеченської середовищі навички психологічного тиску, зневажливе ставлення до тих, хто поступається цьому тиску, дозволили їм протягом століть зберігати відносну рівність на рівні сімейних кланів і успішно протистояти тиску з боку сусідніх кавказьких народів.
Без сумніву, в таких моральних принципах є своя логіка, і вона дає свої переваги. Але очевидно і те, що суспільство, постійно знаходиться в тонусі психологічного протиборства і гнітюче своїх «ботаніків», навряд чи коли-небудь змогла б підкорити 1/6 частина суші, створити автомат Калашникова і атомну бомбу, не кажучи вже про мирні досягнення, як це вдалося зробити росіянам.
Однак, ці навички дозволяють їм входити «як ніж у масло» в відносно м'яку слов'янську середу, підпорядковуючи її і створюючи осередки напруги. Як тепер уже починає здаватися, їм це вдається робити не тільки на локальному рівні, а й «будувати» метрополію у всеросійському масштабі, оголюючи за показною лояльністю приховану загрозу і вимагаючи для себе особливих преференцій - відомий психологічний прийом, який полегшує поступається стороні переступити психологічний поріг здачі своїх позицій видимістю «збереженого особи».
Накопичується в російському суспільстві з цього приводу роздратування неможливо зняти лише за допомогою права, тому що право не здатне охопити всі сторони людських взаємовідносин, не кажучи вже про те, що не всяке суспільство здатне забезпечити фактичне виконання прийнятих в ньому законів.
Виховні мантри борців з ксенофобією про те, що у всіх націй є погані люди і що не слід поширювати кожен окремий ексцес на всю націю, слабо знижують це роздратування через розбіжності цього ліберального ідеалу з дійсністю.
Очевидно, що вийти з подібної ситуації без моральних втрат неможливо, тим більше, коли вбудовування ментальної неоднорідності в суспільство було зроблено за допомогою сили, як це було у випадку з Чечнею.
Жорстка лінія по відношенню до всіх чеченців, як до нації, суперечить моральним засадам російського суспільства - рівності всіх складових його народів, і цей моральний принцип не предмет розкоші, від якого можна відмовитися, а зовсім необхідна умова стабільності суспільства.
Сучасна Росія, на відміну від царської, не може застосувати особливу право по відношенню до окремого національної меншини. Крім того, це поставило б під сумнів праведність минулих Чеченських воєн, тому що сприйняття всіх чеченців як противників було б очевидним визнанням факту, що війна з Чечнею велася виключно в цілях національного егоїзму, оскільки чеченці не просили себе завойовувати і мають право жити на своїй землі , так як у них це виходить. Таке колоніальне світогляд суперечило б поданням більшості російських про самих себе.
Протилежний підхід - зайве лояльне ставлення, задобрювання не знаходить очікуваного відгуку, а лише погіршує ситуацію, тому що поступка, в силу згаданих особливостей чеченського характеру, сприймається ними як ознака слабкості. Це завдає шкоди почуттю власної гідності російського суспільства.
Якщо вже Росія пішла на силове утримання Чечні, побоюючись ланцюгової реакції розпаду, то їй доведеться пройти болючий, але неминучий шлях адаптації ментальних середовищ один до одного. Необхідною умовою успіху на цьому шляху є успішність всього російського суспільства, яка, крім іншого, означає здатність правоохоронних органів протистояти корупції та забезпечувати неухильне дотримання законів.
Хоча росіяни і не потребують наших радах, але ми все ж повинні зробити висновки, що випливають з логіки наших міркувань. Силове утримання Чечні було єдиним можливим виходом з конфлікту, що виник. До початку другої Чеченської війни загроза розпаду для Росії минула, і багато в чому завдяки тому, що отримала фактичну незалежність в результаті Хасавюртовского угоди
Чечня не змогла побудувати суспільство, скільки-небудь привабливе для національних меншин Росії. Це дозволяло поставити питання про визнання її незалежність в обмін на звільнення рабів і встановлення жорсткого прикордонного контролю.
Визнати незалежність, звичайно ж, слід було без злостивості, і допомогти молодій країні подолати труднощі становлення, а вони у неї, безсумнівно, були б. В обмін на втрату території, якій метрополія фактично все одно не може користуватися, Росія скинула б баласт внутрішньої напруги і отримала велику свободу для розвитку.