В нестерпні роки іноземного панування. національногоуніженія скільки разів зверталися до пам'яті. до сили великих предків:
- О, Байсунгур Беноевскій. Де ти ?
- Повішений.
- Вара Беной-атагінскіх?
- Убитий.
- Ума-Хаджі і Дада Зумсоевскіе?
- Повішені.
- Алібек-Хаджи Зандакскій?
- Повішений.
- Де ти. Чеченський вовк Солтамурад Беноевскій.
. Йшов 1807 рік. Тривали нескінченні багатовікові російсько-чеченські війни. Загін беноевцев повертався додому після кровопролитного Ханкальского битви проти російських військ генерала Булгакова. прийшли з вогнем і мечем на чеченську землю.
Чеченці зупинилися перед одним з підйомів на відпочинок. Безжурні горяни сміялися і жартували. згадуючи смішні ситуації з битви в Ханкалі. Лише серйозний Солумгірі як завжди занурився в думи. - Що замислився. - запитав його підійшов товариш.
Сівши поруч. він налаштував свій дечіг-пондар і, перебираючи пальцями струни. заспівав звучним сильним голосом. Заспіваймо про Турпала Нохчи!
Неохоче наближаєшся до старості,
Неохоче віддаляєшся від молодості.
Чи не хочете. добрі молодці,
Про Турпала Нохчи послухати пісню?
Як іскри сиплються від булату,
Так ми розсипалися від Турпала Нохчи.
Народилися ми в ту ніч,
Коли від вовчиці народяться цуценята.
Імена нам були дані в той ранок,
Коли ревів барс.
Такими відбулися ми від предка нашого Турпала Нохчи!
Обступили навколо чеченці в захваті вигукували. «Х1айт. маржа Дуні я !! », - салютувавши пострілами з пістолета. Розпаленого Солумгірі обійняв підійшов до воїнів проїжджаючий повз подорожній. - Солумгірі. Я приніс тобі добру новину. У тебе народився син!
Солумгірі вистрілив в повітря і в нагороду за звістку віддав в подарунок свій пістолет. Свого первістка Солумгірі назвав Солтамурадом.
Солумгірі був Узденов середнього достатку. У господарстві мав кілька биків. верхового коня. пару запряжних коней. Дві невеликі отари паслися в Біле і в містечку поряд з Бачі-Юртом. Всього в його родині було 3 сина і 4 дочері.Самим старшим сином у родині Солумгірі був Солтамурад. Молодше Солтамурада на три з половиною роки був Муна і на шість з половиною років Ханмурд. Солтамурад ріс характером в батька. серйозним і відповідальним. Як старший з дітей. він рано вже допомагав батькові в господарстві. дивився за братами і сестрами.
У беноевцев дев'ять пологів-Гарове. Люди одного гара вважаються родичами. Ці гари такі. Жобі-нек'е. Уонжбі-нек'е. 1асті-нек'е. Ати-нек'е. Чупа-нек'е. Очі-нек'е. Доьвші-нек'е. а також Еді-нек'е і Гуьржмахкахой. Всі ми - беноевци - тайповие брати і рівні між собою. Ми завжди допомагаємо один одному і захищаємо одне одного. Над нами жартують люди з навколишніх селищ. називаючи нас, «большеногий беноевцамі», тому що у нас дуже багато людей великої статури. Люди поважають нас за щирість. прямоту. вірність слову і безстрашність. Наш Тайпей найсильніший і численний в Чечні. Ми чисті чеченці. Може бути. тому що чеченці відбуваються з царського роду. вони не визнають князів і влади над собою. Всі чисті чеченці називають себе «оьзда нах» - Узденов. т. е. вільними і благородними людьми ». Солтамурад добре запам'ятав слова батька. У 19 років Солтамурад одружився. У нього народилися три сини - Туьршіл. Демілха і Т1ема. Зі своїми братами Борошном і Ханмурадом Солтамурад бере участь в боях чеченців проти військ Єрмолова.
Секретар Алібека Расу: писав: «Потрібно зауважити, що стояв на чолі цих наїбів Солтамурад син Сулумгірі з Беноїт не примириться з російськими і не пішов до них. Нікому крім своїх родичів не даючи знати, де він знаходиться, будучи весь час в бігах, так і непримиренний, він захворів і помер, і з дуже великими почестями був похований на беноевском кладовищі ». Солтамурад не зміг запобігти здачу імама і його наїбів в руки ворогів. Він відмінно знав «цінність» їх обіцянок. Для нього їх полон був великим ударом і несподіванкою. Разом з наїбом Сулейманом з Центороя він переховувався в беноевскіх лісах зі своїми сім'ями. Отримавши звістку про арешт керівників повстання, Солтамурад через своїх близьких поширив слух про те, що він разом з Сулейманом пішов до Туреччини. Насправді Солтамурад продовжував ховатися в Чечні. Взимку 70-річний Солтамурад, який переховувався в лісі, сильно захворів. Рідні відвезли його в с. Мелчхі, ближче до цілющих вод. Хворий Солтамурад в тузі про своїх соратників часто слухав одну і ту ж пісню:
У темному тому лісі з пагорба високого
Вовче виття почувши, думали,
Що виє він, виснажений голодом від палаючої утроби,
Для видобутку вечора пристрасно чекаючи.
Ні, не вив він, виснажений голодом,
Для видобутку вечора пристрасно чекаючи,
А вив він, від зграї відбившись.
Так і молодці тужать, від друзів відірвані.
Солтамурад помирав мовчки, без страху і стогонів. У його запаленому мозку проносилися минулі роки нескінченної жорстокої боротьби за незалежність, битви і битви, горе і страждання. Перед його поглядом з темряви виходили то шейх Ташу-Хаджі, то спотворений Байсунгур, то імам Шаміль, Умахаджі і Алібек. Вони мовчки дивилися на Солтамурада. І тут Солтамурад, відчувши на собі чийсь пильний погляд, озирнувся. Це був його батько Солумгірі. Солумгірі строго подивився на сина і сказав: «Що розлігся? Вставай і прийми газават!
Серце Солтамурада гулко забилося. Він схопився з ліжка, машинально схопивши зі стіни клинок. «Я - Аллах!» - були його останні слова. Звістка про смерть Солтамурада миттєво розлетілася по околицях, ставши надбанням царської влади. За переказами, спішно прибув царський загін оточив Мелчхі (Істісу). Поважаючи славу мужнього чеченця, царський генерал наказав покласти тіло Солтамурада на могилу святого Асандара, де протримав його три доби. Потім намісник дозволив його поховати. Рідні відвезли Солтамурада в Беной, де поховали з великими почестями. Через три роки було знайдено письмове заповіт Солтамурада, де він просив поховати його на своєму фамільному кладовищі. Тіло Солтамурада вирили і поховали на тому цвинтарі, яке він вказав, на повороті від Беноїт в Гуьржійн-Мохк.
Такою була славна доля непохитного борця за свободу Чечні Солтамурада Беноевского.
Багато героїчні сказання вайнахів - «Іллі», також як пісні і притчі, закінчуються традиційно: «нехай не народжує мати сина без« яхь ». «Якщо про людину говорять, що у нього немає.
Двадцять перше століття все жорсткіше ставить перед так званими "малими" народами проблему виживання в глобалізованому світі, океані народів і цивілізації. Якщо спробувати поглянути на цю життєво важливу проблему зсередини, то.
Людина, наповнений змістовними якостями особистості, позначається в чеченською мовою словом «к'онах». У лінгвістів можна зустріти твердження про тюркського походження цього терміна. Ми не маємо права дискутувати. Але відзначимо, що в вайнахської.
Собар доцчахь - хьек'ал ца хуьла. Хьек'ал доцчахь - гIіллакх ца хуьла. ГIіллакх доцчахь - лерам ца хуьла. Ларам боцчахь - нійсо ца хуьла. Нійсо йоцчахь - барт ца хуьла. Барт боцчахь - іман Беркат.
ВБИВСТВО Вбивство, навіть не навмисне, в більшості випадків каралося відповідним вбивством. Але в тих випадках, коли сім'я залишалася без годувальника (наприклад, жінка з маленькими дітьми на руках), незважаючи на.
У психології нохчалла відсутнє поняття «подвиг». Словом нохчалла не називають героїчні вчинки, скоєні на війні, бо війна - це робота по колеченію, умертвіння людей. Дотримуючись внутрішнього голосу нохчалла - війни.
Величезні кошти витрачаються членами суспільства на бажання демонструвати свої переваги спроможністю, розкішшю. Наприклад, людині, його родині оптимально досить мати добротний будинок, гарну, надійну автомашину, практичні меблі і так далі.
Кровна помста займає особливе місце в ряду чеченських звичаїв, має чимало специфічних особливостей, невидимих на перший погляд, і тому вимагає окремого, більш ретельного рассмотренія.Обичай кровної помсти, що має, в чеченською мовою.
Звичай кровної помсти - це не тільки кавказька традиція. Сьогодні принцип кровної помсти практикується в країнах Близького Сходу і Албанії. В Європі звичай мав широке поширення в середньовічній Італії, скандинавських країнах.