М ір вам, дорогі слухачі і читачі наших проповідей! В одній проповіді ми з вами говорили на тему «чекати». Проповідь, яка є на нашому сайті, також називається «Чекати». Але там ми говорили в основному про сенс слова «чекати» взагалі.
А щось чекати можуть як віруючі, так і всі загиблі грішники світу цього. Однак, сьогодні ми поговоримо більше про те, що ми чекаємо приходу Господа Ісуса за Своєю Церквою, що можуть тільки діти Божі. Для порівняння наведу вступ минулого проповіді «Чекати».
Продовжимо з вами дослідження Слова Божого. Ми робимо це не тому, що хочемо щось у Господа Ісуса заробити, але робимо це тому, що любимо нашого Господа Ісуса і пізнали, з якої глибини наш милостивий, люблячий, довготерпеливий і вірний Господь Ісус витягнув нас через Свою любов.
Факт, бути коханими, породжує в свою чергу любов до Того, Хто нас любить. Ми можемо сказати, що це взаємна любов. Цей факт повинен стати великим у сьогоднішній проповіді в наших серцях, що ми істинно любимо Того, Який першим нас полюбив.
Біблія говорить, що Він перший полюбив нас, як читаємо в 1Ін.4,19: «Ми любимо Його, бо Він перший полюбив нас».
Причому Господь Ісус полюбив нас, коли ми були ще Його ворогами, як далі читаємо в посланні Рім.5,10: «Бо коли ми, бувши ворогами, ми примирилися з Богом через смерть Сина Його, то тим більше, примирившись, спасемося життям Його».
Однак ми будемо сьогодні розглядати не обопільну любов між Ісусом і нами, але дуже важливе для нас, дітей Божих, слово «чекати». При цьому на думку мимоволі приходить мирська приказка: «немає нічого гіршого, ніж чекати і наздоганяти». У житті мирських людей це дуже важлива істина.
Я думаю, що і всі ви, у вашій практичній щоденного життя, перебували в таких ситуаціях, коли змушені були довго чекати і навіть наздоганяти. Таких ситуацій у нашому житті буває дуже багато.
Але на цю тему існує ще й інша приказка, яка говорить: «краще чекати і не дочекатися, ніж мати і втратити». У цій приказці закладений глибший сенс. У цій приказці ми бачимо контрастне протиставлення. У ній ми бачимо сподівання людей.
Звичайно, краще чогось не дочекатися, навіть якщо це щось дуже важливе або дороге. Краще не дочекатися цього, ніж, якщо ми його вже придбали і знову втратили. Ми мали його в руках, раділи про нього, і ось, несподівано ми цю дорогу нашому серцю річ знову втратили.
Для людей це може бути великою трагедією. А оскільки втрата дорогої речі буває для людей часто трагічною, то краще буде, якщо людина не може дочекатися того, що він дуже чекає. Це буде не так трагічно.
А тепер ми відкриємо наші Біблії і прочитаємо в Пс.32 вірш 20. Причому тільки першу частину цього вірша: «Душа наша чекає (уповає на) Господа (Господа) ...».
Відносно цього повідомлення ми повинні сказати, що Божий народ Ізраїль чекав, звичайно, Господа, свого Месію. «Душа наша чекає Господа». На підставі цього короткого повідомлення ми опиняємося вже в центрі нашої теми: «Чекати».
У помісних зборах, де немає справжнього виховання, можна сказати, немає богобоязни, там Єгова, Господь Ісус змушений чекати, поки все слуги зберуться, щоб почати богослужіння. Але це повинно бути навпаки.
Наша душа, душа всіх дітей Божих, повинна чекати Господа Ісуса, але не Він повинен нас чекати. Це практика Слова Божого. Є віруючі, які систематично запізнюються в збори.
Так пошле Господь милість, щоб загиблі люди не змушували Ісуса чекати, але щоб душа людей чекала того моменту, коли в його житті, в житті невозрождённого людини, Господь Ісус зробить рішуче втручання і спонукає його до покаяння. Покаяння - це потужне мить в житті кожного загиблого грішника.
І після народження згори людина часто залишається таким же недосконалим. Саме той факт, що Господь Ісус на підставі Свого предузнанія дарує милість для порятунку загиблого грішника, характеризує втручання Бога в душу людини з небес.
Ми з вами говоримо про те, щоб кожен загиблий грішник шукав зустрічі з Господом Ісусом, тому що його душа шукає шлях до свого Творця, до Бога, щоб повернутися до Нього. Так Бог створив людину, щоб його душа шукала шлях повернення до свого Творця. Цієї миті чекає душа кожного загиблого грішника.
Тому ми переходимо тепер до поняття «чекати», і приходимо до питання: «чи любите ви часи очікування?». У всіх країнах світу існують громадські, відкриті для всіх, пристрої, спеціальні будинки, де люди повинні навчитися чекати.
Такими місцями є зали очікування на залізничному вокзалі, в аеропорту, в портових містах і ін. Ці зали очікування існують не для тих людей, які спізнюються, але для тих, які раніше приходять. Там вони повинні чекати.
А сьогодні ми розглянемо з вами слово «чекати» більше з точки зору очікування Господа Ісуса дітьми Божими, тобто з точки зору пришестя Ісуса за Своєю Церквою. І тут я на самому початку мушу зауважити і поставити вам на вигляд, що по-справжньому пришестя Господа Ісуса можуть чекати тільки ті діти Божі, які Його люблять!
Все інше - це самонавіювання і гучні слова. Все інше не має під собою грунт. У зв'язку з розглянутою темою звернемося до Євангелія від Лук.12,36: «І будьте подібними до людей, що очікують пана свого ...».
Часи очікування є для нас людей завжди часом випробування. А випробування успішно витримає тільки той, який ходить не на підставі гріховної плоті, але ходить на фундаменті віри. Коли Бог відкрився через Свого Сина в тілі, і Господь Ісус вперше зійшов з небес до нас на землю, то було зовсім мало людей, які взяли в свої серця світло про Його перше пришестя.
Божий народ Ізраїль абсолютно не перебував тоді в очікуванні його Спасителя. Хоча Господь Ісус прийшов, як каже Писання «Прийшов до своїх», але «свої Його не прийняли» (Ін.1,11).
Але ті деякі, які в Ізраїлі очікували Господа Ісуса, мали таке тотожне мислення, в якому вони радували Бога, тому що вони очікували пришестя Господа Ісуса, свого Месію. Тому в нашому головному тексті, в загальному, сказано: «будьте подібними до людей, що очікують пана свого ...».
Ми не можемо сьогодні чекати, щоб Бог ще раз відкрився в плоті, бо це вже сталося. Цього ми більше не можемо чекати, це знаходиться позаду нас. Але зате перед нами знаходиться потужне подія: ми чекаємо Його пришестя за Своєю Церквою, за всіма тими, які Йому належать.
Те, що Господа Ісуса дуже радувало в тодішніх очікують, радує Його і в тих, які Його і сьогодні постійно чекають з великою радістю. І якщо ми розглянемо тодішніх очікують з точки зору кількості, то це були зовсім небагато, які пристрасно очікували Господа Ісуса.
Ми можемо сказати, що це була всього лише жменька, а в порівнянні з населенням світу цього, то їх можна порівняти з нулем. Але Богу було угодно, щоб їх згадати в Писанні по іменах. Це був маленький священик Захарія і його дружина Єлисавета, як читаємо в Євангелії від Лук.1,5-6:
«За днів Ірода, царя юдейського, був священик з Авіевой черги, на ім'я Захарій, і дружина його з дочок Ааронових, а ім'я їй Єлисавета. 6 І обоє вони були праведні перед Богом, бездоганно сповняючи заповіді й постанови Господні ».
Далі ми маємо цих пастухів, які несли нічну зміну з охорони стада овець, як читаємо далі в гл.2,8-14: «У тій країні були на полі пастухи, які містили нічну варту у стада свого. 9 Аж ось Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх,
і вони налякалися страхом великим. 10 І сказав їм Ангел: Не бійтеся, бо я звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: 11 Бо сьогодні народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь;
12 А ось вам ознака: ви знайдете Дитину сповиту, що лежить в яслах. 13 І ось раптом з'явилася з Ангелом численне воїнство небесного війська, що Бога хвалили й казали: 14 Слава Богу на висоті, і на землі мир, в людях благовоління! ».
Знаємо з вами також діву Марію, матір Ісуса, про яку читаємо в Євангелії від Лук.1,28-35: «Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радій, Благодатна! Господь з Тобою; благословенна Ти між дружинами. 29 Вона ж, побачивши його, зніяковіла від слів його і міркувала, що б то значило це привітання.
30 І сказав до неї: Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога; 31 І ось, зачнеш в утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. 32 Він же буде Великий, і Сином Всевишнього званий, і Господь Бог дасть Йому престол Давида, його батька, 33 І повік царюватиме Він у домі Якова, і царюванню Його не буде кінця.
34 А Марія озвалась до Ангола: Як же станеться це, коли мужа не знаю? 35 І Ангол промовив у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе Сином Божим ».
Знаємо ми з вами літнього Симеона і вдову Ганну. Це ті деякі Ізраїльтяни, які чекали пришестя свого Месії. І якщо ми звернемо наш погляд на піднесену величину нашого всемогутнього Бога, то ця перерахована купка очікують Господа Ісуса навіть не сто ит згадки.
Але, тим не менш, ця купка дорога в очах Господа Ісуса. Але в очах загиблого світу ці деякі, які очікували пришестя Господа Ісуса, були непоміченими. В очах світу цього вони не мали ніякого значення. Тим більше, що вони були в основному старими людьми.
Він би вам сказав: ніхто! Але ті, які очікують свого Господа Ісуса, залишаються цьому світові невідомими. А я бажаю вам сьогодні від щирого серця, щоб це Слово говорило до ваших сердець. На небесах ці деякі очікують знайомі і цінні в очах Бога.
Вони рівносильні або рівнозначні залишку Ізраїлю, які очікують Господа Ісуса точно так, як невеликий залишок, про який читаємо в книзі пророка Мал.3,16: «Але всі богобоязливі говорять один одному:« слухає Господь і чує це, і перед обличчям Його була писана пам'ятна книга про тих Господа і хто поважає Ймення Його »».
Зовсім коротко звернемо наш погляд на цей залишок вірних і богобоязливих Ізраїля, про які йдеться в цьому тексті. Звертаю вашу увагу, перш за все, на першу частину цього тексту: «Але всі богобоязливі говорять один одному ...». Ви зрозуміли, що це значить?
Вони зверталися і радилися ні з політичними керівниками. Вони довідувалися і радилися ні з ізраїльськими високопосадовцями релігійними керівниками, але радилися один з одним, про які сказано, що вони боялися Бога.
Дуже важливо те, про що в цьому тексті далі читаємо: «слухає Господь і чує це». Бог чув їхню розмову. Бог не чув розмову інших, не чув також розмова тодішніх первосвящеників і Левитів, але Він чув розмову тих, які боялися Бога.
Тому Бог не сприймав те, що в храмі приносили як жертви і молитви, але Він сприймав лише те, що ця жменька вірних говорили Богу. Кілька років тому це повідомлення у Мал.3,16 мене дуже зацікавило і зворушило.
У Новому Завіті ми знаходимо одного чоловіка, ім'я якого Святий Дух нам повідомляє. Цей чоловік відбувається теж з такою сильною релігійної сфери. Він прагнув точно виконувати закон. Він, як ніхто інший, був виконавцем закону в ті дні. До цього виконання закону ставилася також і молитва.
Але про всі його молитвах Господь Ісус ніколи не говорив. І лише тоді, коли Господь Ісус зустрівся з ним на шляху в Дамаск в формі сильного світла, і згодом посилає до нього Ананію, то Ісус каже Ананію: «він тепер молиться» (Д.Ап.9,11).
Чи не молився він і до цієї події, цей Савл із Тарсу? Звичайно, молився, але з цього моменту Господь Ісус відповідає на його молитву. Чи знаєте, дорогі слухачі і читачі наших проповідей, до тих пір, поки ви ще не звернулися до Господа Ісуса і не народитесь понад, ваші молитви не доходять далі стелі.
Але ви можете бути впевненими, якщо ви передали ваше життя Ісусу Христу, то Бог почує і відповість на ваші молитви. Повернемося ще раз до книги пророка Мал.3, де сказано про те, що була писана пам'ятна книга: «перед обличчям Його була писана пам'ятна книга про тих Господа і хто поважає Ймення Його» ».
Якщо ви перебуваєте в дорозі і вирішили переночувати в готелі, то вам подають книгу, в яку ви повинні записати своє ім'я, прізвище та інші дані вашої особистість. Однак ця книга носить всього лише тимчасовий характер.
Але книга, про яку ми читаємо в даному тексті, яку тоді завели, щоб заносити в неї імена «бояться Господа і хто поважає Ймення Його», має більш тривалий значення. Цю книгу Святий Дух згадує в Слові Божому. Люди, на яких в Ізраїлі не звертали уваги, записували свої імена в цій книзі.
У наступному вірші, в Мал.3,17 Бог перераховує імена тих, які там були записані, які є Його власністю. Це дуже цікаво, що Бог підтверджує цю справу з пам'ятною книжкою.
Тому і наші імена повинні бути написані на небесах. Ми з вами знаємо, що в певний час Господь Ісус обрав додатково до Своїх дванадцятьох Своїх учнів і інших Сімдесят, і послав їх по двох перед Себе до кожного міста та місця, куди Сам мав іти. Про них ми читаємо в:
Лк.10,17 «А ті Сімдесят повернулися з радістю, кажучи: Господи! і біси коряться нам у Ім'я Твоє ».
Це було дуже добре, але Господь Ісус відповідає їм. Читаю в цьому ж розділі в ст.19-20: «Ось Я владу вам дав наступати на змій та скорпіонів і на всю силу вражу, і ніщо вам не зашкодить 20 Та не тіштеся тим, що вам коряться духи, але тіштесь, що ваші ймення записані в небі ».
Це відбувається, коли ми, як загиблі грішники приходимо до Ісуса Христа, каємося в наших гріхах і просимо Його пробачити нам наші гріхи і омити нас Його святою кров'ю. Чи не з якихось інших причина приходимо ми до Ісуса, але саме для цього Він прийшов в цей світ, щоб особисто кожен з нас міг отримати через Нього прощення гріхів і життя вічне.
У дні перебування Ісуса в плоті на землі Ізраїль мав ще форму законності, це ми з вами знаємо. Біблія багато нам про це повідомляє, але Господь Ісус не мав тоді більше зв'язку з народом Ізраїлю. І це було великою проблемою. Бог не мав більше зв'язку з Ізраїлем, як це було одного разу в дні Соломона, коли робили освячення храму, що його збудував Соломон.
Але вищезазначених, які очікують приходу Господа Ісуса, Бог дуже високо цінував. Тому Святий Дух повідомляє нам їхні імена. Молитва священика Захарії, якому тоді з'явився Ангел Господній, ставши праворуч кадильного жертівника.
Чому ці деякі були Богу такими цінними? Це є для всіх нас великим питанням. Все, що Бог дав їм пізнати, вони сприйняли в свої серця. Їх пристрасне внутрішнє бажання було направлено на той факт, щоб зустріти Сина Божого, як тільки Він з'явиться, і очікувати Його, як тільки цей момент наблизиться. Це відбувалося в Ізраїлі ще при законі.
Але те, що говорили ці деякі непомічені, невизнані в цьому світі, які чекали пришестя Ісуса Христа і говорили про Нього, записано в книзі нашого Господа Ісуса, записано в Його Слові і там залишиться, тому що Бог це записав.
А тепер сконцентруємо всю нашу увагу на пастухів і задамо собі питання: «чому в Лк.2 Святий Дух про них так багато повідомляє? Власне, хто вони такі або ким є пастухи? ». Незалежно від того, чи йдеться про пастухів верблюдів, про пастухів корів, або про пастухів овець або навіть про пастухів гусей. Хто ці люди? У цьому полягає наше запитання.
Нехай нікого з вас не займає панування Господа Ісуса в той час, коли Він народився, тому що читаємо: «Який є Христос Господь». Чому ця жменька людей була Богом обрана з сотень тисяч ізраїльтян, щоб чути цю радісну звістку від Бога?
Адже в той час в Ізраїлі було багато людей, які вели своє родовідне історичне походження вже до посилання в Вавилон. При цьому ми повинні особливо пам'ятати про левитах. Адже серед Ізраїля було багато таких, які мали багато грошей, великі багатства.
Мали набагато більше, ніж ці бідні пастухи, які змушені вночі охороняти своє мале стадо овець. Адже в Ізраїлі було багато людей, які мали високу теологічну освіту. Чому Бог не повідомив їм цю радісну звістку? На цьому сьогодні закінчимо, продовжимо наступного разу.