Чепецький татари - (татарлар, кестимлар - самоназва, бігер - удмуртское назву.)
Чепецький група казанських татар підрозділяється на етнотериторіальні кущі: кестимско-Глазовский, або верхнечепецкій (кестимскіе татари), юкаменське-Глазовский, або среднечепецкій (юкаменське татари), Каринська-нукратских, або ніжнечепецкій (Каринська татари). Чисельність (1989 г.): в юкаменське районене Удмуртської республіки - 2634 чол. в Глазовська - 4754 (430 - сільського населення), в Балезінского - 4154 (2039 - сільського населення) людина. Групи локальні, розселені в іншоетнічному оточенні, в селі компактно, в місті дисперсно. Говір юкаменське татар близький до казанському, Каринська татар - до кипчакско-огузских прислівнику. Зазнали впливу вятського діалекту російської та удмуртської мов. Чепецький татари ставляться до Вятско-Камський варіанту сублапаноідного антропологічного типу. Діапазон від світло-русявого "слов'янського" до типово монголоїдного. Останній переважає у юкаменське татар.
Перші тюркомовні поселенці, які сповідували іслам, з'явилися у верхів'ях Чепці до початку XII в. з організацією булгарських факторій, торгового шляху, який з'єднав Арск на р. Казанці з Біармія (Великої Перм'ю), Нукратом (пониззі Чепці). Міграція посилилася в 1230-40-х у зв'язку з розгромом татаро-монгольської Волзької Булгарії і в 1360-х після походу Булат-Тимура (1361 г.), що повністю зруйнував безліч булгарських міст і поселень. Легенди, перекази чепецких татар називають прабатьками окремих родів Арск князів, вихідців з Касимова, Ногайської, Шібкінской орд, з Арск, Казані, учасників походу Беркута (1391-92 рр.). Але серед служивих людей з Арск дороги були нащадки і булгар, і удмуртів, які взяли мусульманство. Зі створенням Казанського ханства фортеці по Арск дорозі відродилися, і переважали в них уже татари. З приєднанням Вятської землі (1489 г.) до Росії більша частина Арск князів перейшла на службу до московського князя. У 1583-88 рр. Чепецький татари, в т.ч. і служиві, були зараховані до черносошного стану. В кінці XVI - початку XVII ст. почалося масове розселення Каринська татар у верхів'ї Чепці.
З 1560-х у зв'язку з виступами населення Луговий і Гірської боку проти нової влади і відповідними репресіями звідти пішов відтік населення на північ, в Вятскиє землі. У другій половині XVII ст. відродилася проїжджаючи дорога з Казані до Пермі, почалося створення Сибірського тракту. Кестимскіе (? Каринська) татари були залучені до подвірного повинності, ямський гонитви. За дорученням з'їжджому хати Чепецький татари проводили збір хліба та інших державних поставок, перевозячи їх по Чіпці на власного виготовлення стругах, плотах в Хлинов. Міграційні хвилі на очіпку з казанського Поволжя припали і на другу половину XVIII ст. Переселенці XIX в. особливо з 1870-80-х рр. зовсім не отримували землі у верхів'ях Чепці і записувалися в міщани. Останній масовий приплив населення з Поволжя, Башкирії викликаний голодом 1920-х років.
Чепецький татари селилися в основному за течією Чепці і її лівих притоках. Поселення юкаменське татар грунтувалися в глибині лісів, на розчищених ділянках, з кільцевої плануванням навколо ключа. Кестимскіе (? Каринська) татари осідали на торгових шляхах. Для них характерна аульной забудова, заселення патронимическими гніздами. Вулична планування з'явилася з другої половині XIX ст. У юкаменське татар в пристрої садиб, оформленні житлового інтер'єру позначився вплив удмуртського і російського домобудівництва. У Кестиме довше зберігалися традиційні елементи: віконця без рам перед піччю, нари, низькі припічок і подтопкі, спальні підставки, глиняні плоскі дахи (на бідних будинках).
До другої половини XVIII ст. основна маса чепецких татар займалася Селскі господарством. Набір зернових, городніх культур, знарядь праці, технологія обробки грунту були традиційними та запозичені у російського і удмуртського населення. До початку XIX ст. - комбінація підсік, перелоги, трипілля, пізніше - тільки трипілля. Пастушачого тваринництва не знали. Юкаменське татари, в основній масі вихідці з Поволжя, успішно займалися землеробством і жіводноводством, тримали велику і дрібну рогату худобу, безліч овець. Кестимскіе (? Каринська) татари розводили коней на продаж, для заготівлі м'яса запас. У чепецких татар було поширене отходнічество (лісорубами, плотогонами, вантажниками, візниками, прикажчиками і т.д.). У сільській місцевості розвивалася вироблення шкіри, шевська ремесло (кестимскіе (? Каринська) татари), виготовлення кожухів, шуб, валяного взуття (юкаменське татари).
До середини XVIII в. у чепецких татар склалися "Бєч" - об'єднання 5-10 сімей, пов'язаних родинними узами, провідними походження від одного предка. З родичів різних ступенів складався "аймак" для спільної обробки землі та інших колективних робіт. У XIX ст. виникли сусідські, типу аульних, громади на чолі з радою аксакалів і Абизов (старійшиною), де важливі питання вирішувалися на загальних зборах глав сімейств. Характерні великі патріархальні нероздільні сім'ї. До 1930-х, коли почався процес уніфікації етнокультурного розвитку, Чепецький татари в значній мірі зберігали традиційну духовну і матеріальну культуру. Вони сповідували іслам суннітського толку (магометани аморовой секти). У Глазовська повіті в кінці XIX в. мечеті були в трьох селах. У 1903 в Кестиме відкрилося медресе. У юкаменське татар зберігався звичай ховати обличчя після заміжжя, переховування жінок від сторонніх, роздільне ходіння в гості чоловіків і жінок. Традиційний одяг у юкаменське татар по крою, забарвленням, вишивці іноді наближалася до удмуртської. З кінця 1980-х відбувається відродження етнічної самосвідомості, релігійних свят, традиційних обрядів. Посилюється тяжіння городян до села, де етногенетичну відродження відбувається швидше.
джерело: Сиркіна І.А. УрО РАН, Інститут історії і археології. Єкатеринбург
література:
Матеріали за статистикою Вятської губернії. Т. III. Глазовский повіт. Вятка, 1893;
Сорокін П.М. Татари Глазовського повіту // Календар і пам'ятна книжка Вятської губернії на 1897 р Вятка, 1896;
Документи з історії Удмуртії XV-XVII ст. / Упорядник П.Н.Луппов. Іжевськ, 1958;
Татари Середнього Поволжя і Приуралля. М. 1967;
Тепляшина Т.І. Спадкові найменування прічепецкіх татар // Радянська тюркология, 1974. № 4;
Халіков А.Х. Походження татар Поволжя і Приуралля. Казань, 1978;
Халіков Н.Л. Землеробство татар Середнього Поволжя і Приуралля XIX - поч. XX ст. М. один тисячі дев'ятсот вісімдесят одна.