Загинув поет, невільник честі,
Пал, обмовлений мовив,
З свинцем у грудях і жадобою помсти,
Поникнувши гордою головою ...
Ці рядки про «сонце російської поезії», Олександра Сергійовича Пушкіна, який був смертельно поранений на дуелі. Огидне явище в світському суспільстві, дуель, було засуджено російської Церквою і заборонено царським урядом. Адже дуель - це не просто поєдинок, це подвійне вбивство. У чесному поєдинку противники мають рівні права, і перемагає найсильніший. А в дуелі? Одержує право стріляти готовий на вбивство нічим не захищеного людини, а той в свою чергу погоджується отримати кулю, тобто стає самогубцем. А скільки подлостей і підступності було при організації таких дуелей: непідготовлене зброю, браковані кулі, підміни. Хіба такі дії пройняті духом справжньої честі? Часом самі причини виклику на дуель були незначними, продиктовані гординею або почуттям помсти. Недарма Лермонтов називає Пушкіна невільником честі, тому що до цього кроку його підштовхували вороги і нав'язані «закони» честі. Слава Богу, що у поета був час покаятися перед смертю, і він помер як християнин. Православне розуміння честі - це не мстивість ( «кривава помста», наприклад), не захист свого ображеного самолюбства, а усвідомлення високого звання християнина, готового на самопожертву заради любові. Хочу привести в приклад одну історію: «А.Ф.Коні розповідає випадок, що стався на початку XIX століття. У Кронштадті помер моряк-вдівець, залишивши на піклування свого друга, теж моряка, двох сиріт. Той прийшов на прийом до міністра, маркізу де Траверсе, просити допомоги дітям, але отримав відмову; Він знову - результат той же, а коли з'явився в третій раз, міністр вийшов з себе: «Ти що, сміятися наді мною приходиш ?!» Моряк повторив прохання, тоді запальний Траверсе дав йому ляпаса зі словами: «Ось тобі моя відповідь!»
Честь по честі треба робити всі справи,
Щоб честь була, як ясний день світла.
Жити по правді, чи не хитрувати, не зраджувати,
«Маю честь!» Щоб кожен міг сказати.