Про добро людському і пізнанні себе
Делатель правди людської виконаний зарозумілості, зарозумілості, самообману; він проповідує, сурмить про себе, про свої діла, не звертаючи ніякої уваги на заборону Господа (Мф. 6, 1-18); ненавистю і помстою платить тим, які наважилися б відчинити уста для самого ґрунтовного і добромисного протиріччя його правді: чи визнає себе гідним і достойнішому нагород земних і небесних. Навпаки того, делатель євангельських заповідей завжди занурений в смиренність: звіряючи з височиною і чистотою Всесвятості заповідей своє виконання їх, він постійно визнає це виконання вкрай недостатнім, негідним Бога; він бачить себе вартим тимчасових і вічних страт за гріхи свої, за не розірвано спілкування з сатаною, за падіння, загальне всім людям, за своє власне перебування в падінні, нарешті, за саме недостатнє і часто хибне виконання заповідей.
Чи прийде до тебе якась блага думка, зупинись, не прямуй до виконання її з необачності, необдумано. Відчуєш чи в серце яке благе потяг, зупинись: чи не дерзай захопитися ним. Зваж з Євангелієм. Розглянь: чи згодні з пресвятим вченням Господа блага думка твоя і твоє благе потяг сердечне. Незабаром побачиш, що немає ніякої згоди між євангельським добром і добром занепалого людського єства. Ласкаво занепалого єства перемішано зі злом, як робиться отрутою смачна і здорова їжа, коли перемішують її з отрутою. Зберігати робити добро занепалого єства! Роблячи це добро, розвинеш своє падіння, розвинеш зарозумілість і гордість, досягнеш найближчого схожості з демонами. Навпаки того, роблячи євангельське добро, як істинний учень Боголюдини, що вчинив подібним Боголюдини.
Про пізнанні самого себе
Віддавати перевагу добре изволение є справа бажає; довершувати же вибір доброго изволения - діло Боже. Для цього людина має потребу в Божій допомозі. Будемо ж робити так, щоб за з'являтимуться в нас добрим бажанням слідували часті молитви, з проханням не тільки надати нам допомогу, а й показати, річ приємна чи бажання це Божа воля чи ні. Бо не всяке добре бажання входить в серце від Бога, але тільки те, що корисно. Іноді людина бажає доброго, але Бог не допомагає йому; тому що іноді таке, як оце бажання входить і від диявола, чи не на користь нам, а на шкоду, або тому що справа бажане не в міру нам, так як ми ще не досягли відповідного тому житія.
Преподобний Ісаак Сирин
Невидимі, але справжні гріхи бачити іноді перешкоджають людині видимі, але уявні чесноти.
Святитель Філарет, митрополит Московський
Найлегше обманювати самого себе і надимаючись пустою славою, вважати себе чимось, будучи нічим.
Намагайся пізнати самого себе і тоді будеш багато знати.
Святитель Тихон Задонський
Ти хочещь знати, скільки найкращим ти став? Випробуй себе, скільки гіршим ти відчуваєш себе. Чим світліше твій погляд, тим ясніше ти бачиш славу Божу і свою гріховність.
Чим хто більше неуважний до себе, тим більше шанує себе бажаним Богу. Але хто намагається очистити себе від пристрастей і безладних дій, той соромиться підвести очі свої на небо до Бога: бо бачить себе, що досить далеко від Нього.
Преподобний авва Ісая
Ласкаво Євангельське і добро людське
Люди, які не розуміють духовних основ того, що відбувається в світі, судять про справи людських дуже поверхнево: вони поділяють діяльність людини на явно гріховну, злий і на добру, похвальну - тільки по самому зовнішньому її прояву, намагаючись провести між тієї та іншої деяку приблизну кордон, користуючись самими розпливчастими, нестійкими мірками добра і зла - за законами світу. Світ же сам в собі не має тієї істини, яка відкрила б йому справжню ціну речей; тільки один закон дає чітке визначення того, що є гріх, що є благо, що є що, - це закон Євангельський. Закони світу цього іноді, в деяких пунктах своїх намагаються бути схожими на закони християнські, але це тільки по зовнішності; насправді ж все там по іншому.
Людина, після свого падіння хоча весь і поневолився гріха, став потворним, хворим, озлобленим, але деякі задатки природного добра, вкладені при створенні в нього Творцем, ще збереглися, хоча і не мають уже чистоти і святості, але розчинені отрутою гріха. На цих жалюгідних останках людей і став будувати свої вчення про доброго і моральному, про любов і справедливості. Але така опоганена нечистотою «правда» людська не може навчити його істинному добру, не може оживляти і зцілювати душу, швидше за вводить її в великою помилкою.
Люди невіруючі теж роблять чимало гарних, ніби навіть похвальних справ, здійснюють багато чесноти, подвиги милосердя, любові, самопожертви; іноді віддають життя свою заради ближнього свого, дають останній шматок хліба голодному, допомагають один одному в біді, жертвують своє майно на різні добрі справи; зустрічаються дивовижні, навіть героїчні вчинки, можна привести такі приклади, що багато будуть зворушені ними до глибини душі. І всі ці прояви добра, якщо вони не засновані на Євангелії, якщо вони виростають не з глибини віруючої християнської душі, то все це, настільки похвальне, - нечисто, сплюндровано падінням, не має перед Богом тієї цінності, яку приписують йому люди. Цю важливу істину багато ніяк не можуть прийняти сьогодні; почувши сказане, багато хто дивується, ображаються, деякі гніваються.
І правда, чується дивно: людина робить високий подвиг, жертвує життям заради ближнього, вмирає заради того, щоб інший міг щасливо жити, - і за душу такого героя можна сумніватися, що вона врятована; йому може ще загрожувати пекло? Хіба такий вчинок НЕ омиває всіх гріхів людини? Звучить начебто жорстоко. Але подивимося з іншого боку: якщо цей герой не заради Христа, не по вченню Євангелія, не з віри християнської почерпнув сили в подвиг, якщо не Христової силою відбулося це самопожертва, не в ім'я Боже, то тоді виходило б, що і без віри, і без Христового відкуплення людина може врятуватися; означало б, що в самому занепалий людині збереглася та сила і чистота, які є достатніми для його пожвавлення, для того, щоб йому самому вирватися з ланцюгів гріха. Тоді навіщо знадобилася страшна Жертва Голгофська, навіщо вчення Христове, Євангеліє, Церква? Навіщо Таїнства, молитви, пости, подвиги християнські? Тоді було б достатньо тільки одного бажання нашого і зусилля волі, навіть і віра не потрібна. Як же це?
Справа в тому, що робити добрі справи, прекрасні справи, похвальні справи і справи віри - не одне і теж! Справи добрі, що здійснюються без віри, без Бога, присвячені цьому світові, від світу цього вони і отримують плату: славу, честь, шана. Слави вічної, небесної вони чужі. А справи віри мають внутрішнє посвячення Богу, творяться молитвою, зі зверненням до Бога, скільки можливо сокровеннее, щоб відав один Бог; такі справи мають менше враження зовнішнього, проте ухвалює їх Господь, віддає за них славу в майбутньому житті.
І взагалі не правильно вважати порятунок душі і спадщина Царства Небесного прямо залежать від наших добрих справ. Бог милує людини і рятує не за його добрі справи, а за його верующее, розбите і смиренний серцем. Звичайно, віра ця без справ бути не повинна, та й не може, вона обов'язково втілитися в конкретні справи, і справи ці будуть неодмінно найдобріші і святі, так як цих справах вчить віруючого Сам Господь.
Тому-то неправильно проповідувати людям абстрактне добро, вчити їх любити ближнього, бути милосердними, добрими, не кажучи при цьому про те, що цього вони ніяк не зможуть зробити правильно, свято, по-Божому без вчення Євангельського, без Церкви, без благодаті Святого Духа, яку вони можуть отримати тільки в храмі через святі таїнства. Якщо цього не говорити, то люди будуть думати, що вони можуть, якщо захочуть, самі прекрасно вирішити свої проблеми - без Церкви, без таїнств, без благодаті Святого Духа, без Христа.
У світі відбуваються часто добрі вчинки, але ще частіше злі. І гріхи світу набагато витонченішими і різноманітніше, ніж благі справи в ньому. Ці гріхи так близько торкаються до того добра, що як би і немає між ними протиріччя. Один і той же чоловік, який нахваляється усіма за свої добрі справи, тут же робить безліч гидких справ, на які ніхто не звертає уваги. Герой світу робить будь-якої дивовижний самовідданий вчинок, а до і після нього творить щось саме підле і низька. Такі чесноти світу цього: тут любов і ненависть поруч, тут самопожертву, геройство, милостиня, і тут же - егоїзм, себелюбство, зарозумілість. Насправді ж і те й інше грунтується на згубних пристрастях. Ласкаво там начебто існує для того, щоб відтіняти і надавати більшу насолоду гріха, загострювати його смак. Саме це добро п'є корінням своїми споганену воду, таємні горді, пихаті помисли тут же заглушають всяке щире, кілька піднесене прагнення душі.
У кожній справі важливо зазирнути в глиб серця, в тайники сокровенних наших помислів. Всяку справу, перш ніж ми на нього наважимося, буває зважено і розцінено внутрішніми нашими силами, там відбувається щось на зразок деякого таємного ради: серце каже свої «за» і «проти», розум - свої, почуття, плоть, наші пристрасті, прихильності, слабкості - все тут намагається вставити своє слово; і якщо на цій раді виноситься Судіть суд по правді, справа вирішується по Христовим законам, то воно буде відбуватися на спасіння душі; якщо ж буде допущено лукавство на користь будь-якої пристрасті, з таємною думкою наситити цю пристрасть, то скоєне справу, якою б зовні благоліпний вид вона мала, принесе душі швидше за шкоду, ніж користь. І будь-який маленький і ледь помітний вчинок, крок - завжди супроводжуються всередині нас цим внутрішнім присвятою у чиєсь ім'я, здійснюються заради земного або небесного, Божого або людського. І часто саме це присвята має більше значення, ніж здійснюється зовнішньо справу, в ньому-то і полягає головна ціна скоєного перед Богом.
У мене дуже змішані почуття. "Бог милує людини і рятує не за його добрі справи, а за його верующее, розбите і смиренний серцем." Але ж кожен християнин цього домагається все своє життя. Хто з нас може сказати що у нас серце істинно віруючі, розбите, і змиритися? Я про себе так сказати не можу а це значить що добрі справи робити не можу, адже то що я роблю вже добрими справами не назвеш. Все одно і марнославство, і гординя, і інші гріхи закрадаються в серце коли хочеш зробити добру справу, хоча і нагороди від людей не чекаєш. Значить добро може робити тільки святий. Спочатку треба серце упокорити а потім добро робити? А хіба віра без справ не мертва? А хіба той хто з вірою добро зробить застрахований від гріха?
Добрий день. Ось прийшов час збирати камінчики, які під час посту разложілі.Время дізнатися хто ти такий тільки ревнивець молитов і акафістів? Що ти ще зробив доброго, худового.Сколько справ богоугодних зробив або ж навпаки від тебе тільки було плохое.Что з торби ти посадив добре зерно або ж плевели.Люді буває нічого не скажут.Вот і доведеться перш, ніж йти на великий праднік православний згадати і подумати. Вибачте мене заради Христа і допомагай Вам всім Бог наш. З найкращими побажаннями і Господніми творіннями.
Згодна з Анастасією. Коли людина робить Вчинок, або просто добре діло для збільшення любові на Землі - він уже робить це через Ісуса Христа, який живе в його серці. І не важливо, чи ходить він при цьому до церкви.
Молю ... Молю лише Бога я про те, щоб робити добрі справи, І щоб не знала я, як кажуть, що ось дає і робить моя рука, Щоб нижче мені по життю не впасти, чи не жахнутися від того, Що все одно, як б не стараються я, ще й не вибілена моя душа, Прошу лише ободного там на верху: Вибачте Ви мене і всіх, Що поруч вже зі мною живуть, щоб жили ми і не судили, і в потрібну хвилину, занепалий встигли - руки простягнули, адже важко нам деколи - пробачити, ні то що занепалі в паденье вже допомогти і просто подарувати любов ... (3 ангела)
Не збагну архімандрита Лазаря. Я прийшов до віри саме на підставі того, що зрозумів, що будь-які добрі справи - якщо вони тільки робляться просто так, заради самого добра - без віри, без благодаті не зробиш. Будь-які ж людські обгрунтування, які ми цих справах через незнання даємо, можна поставити під сумнів, і вони звертаються в ніщо. Так і знаходиться, по-моєму, віра - справжнього добра немає іншого обґрунтування, крім віри.
Згодна з Анастасією. Нещодавно була свідком - біля храму продавали верби, один чоловік продавав дорожче, але у нього і гілки були пухнасті. Жінка вибрала букетик у нього, але відкрито обурювалася ціною і дала йому стільки, скільки верба коштувала у інших - "У мене більше немає". Розвернулася і пішла. Потім вона давала милостиню жебракам, купувала свічки і робила інше "запропоноване" християнам добро. Так що не будемо розділяти бізнесменів і звичайних людей. У відомих масштаби більше, тому ми їх і помічаємо.
У мене змішані почуття. Адже людина, яка зробила добру справу, наприклад, врятував людину, в будь-якому випадку зробив Вчинок. І в таких екстремальних ситуаціях, в людині з'явилися абсолютно християнські почуття. Хіба можемо ми судити, що подумав ця людина, рятуючи чуже життя. Кажуть же, що душа християнка. А відповідаючи Олександру, можу сказати, що бачила абсолютно протилежні речі. Коли видні бізнесмени і політичні діячі, яких дуже люблять дорікати, роблять таємно добрі справи. Великі і дуже важливі добрі справи.