Покаяння є таїнство,
в яку сповідував гріхи свої,
при видимому виявленні прощення від священика,
невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом.
православний катехізис
На першій седмиці Великого Посту всі православні християни намагаються гідно підготуватися до причастя Святих Христових Таїн. Перш за все, вони очищають свою душу в Таїнстві покаяння.
Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до своїх учнів: «Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі; і що тільки розв'яжете на землі, то буде дозволено на небі »(Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: «Прийміть Духа Святого: кому відпустите гріхи, тому простяться: на кому залишите, на тому залишаться» (Ін. 20, 21-23). Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам - пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен віруючий православно і сповідує щиросердно перед православним священиком свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
В цьому і полягає суть Таїнства покаяння. Для того щоб це Таїнство відбулося, необхідно: з боку того, хто кається щире покаяння, каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх, не повторювати його; віра в те, що Таїнство сповіді має силу очистити і змити з молитві священика щиросердно висповідані гріхи; необхідна умова також, щоб сповідь приймав православний ієрей - служитель правдивої Христової Церкви, яка одна тільки зберігає повноту благодаті, дарованої нам Богом.
Хоча в Таїнстві Хрещення християнин і отримує прощення всіх гріхів своїх, але в подальшому житті при безперервній боротьбі з гріхом не обходиться без тимчасових поразок, падінь, відступів - під впливом зовнішніх спокус та власних пристрастей. Тому-то і потребує кожен, хто вірує в частому по можливості сповіданні своїх гріхів.
Але що має особливо нас підштовхувати до сповіді, якого роду думки і міркування закликають віруючого швидше поспішати вдатися до цього святого таїнства?
Перш за все, та духовна мука, біль, страждання, які викликає в душі будь-який гріх і всяке прогрішення. Часто розумом Я чинитиму гріх не згадується, навіть чи зізнається за гріх, а душа чуйно пам'ятає, відчуває отрута в собі його, нудиться, страждає, хвороб, і вся людина виповнюється якийсь тугою, тривогою, зневірою. Нагромаджені гріхи і гріхи, які не знято з совісті (не тільки великі, а й дрібні), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх. Часто причину всього, що відбувається сам він і не розуміє - а вона в тому, що на совісті людини неісповеданние гріхи. З милості Божої ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким станом душі своєї, прийшли до свідомості необхідності викликати в неї всю отруту, тобто звернулися до Таїнства Сповіді і цим би позбулися всіх тих мук, які очікують всякого грішника, що не очистився тут, в цьому житті, після Страшного суду Божого. Те, що гріх вже тепер, до Страшного суду. так мучить, пече, гнітить людину, - саме за себе говорить; це означає, що властивість гріха є: мучити, терзати, гризти, палити, нищити, истаивать душу - і там, де виявляться грішники зі своїми гріхами після кінця світу, це властивість гріха розшириться і посилиться нескінченно; так. що це ловлення зараз тут, на землі, - тільки м'яке попередження, напоумлення, нагадування душі про вічні муки грішників.
Звернувся, покайся, відкрити таємні, говори Богу всезнаючому: Ти знаєш моя таємна, Єдиний Спасе: але Сам мя помилуй, якоже співає Давид, за Своїм милосердям.
«Змінися, покайся, відкрий потаємне, кажучи всезнаючого Бога: Ти знаєш усі мої таємниці, але помилуй мене Сам, як співає Давид, за Своїм милосердям».
Душе моя, душе моя, встань, що спиш? Кінець наближається, і маєш смутітіся: збудися убо, та помилує тебе Христос Бог, всюди єси, і все наповняє.
«Душе моя, душе моя, встань, що спиш? Наближається кінець, і ти зніяковієш: пробудися ж від сну, щоб змилосердився над тобою Христос Бог, Всюдисущий і все Собою наповнює ».
«З того часу Ісус почав проповідувати й промовляти: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне».
Що таке покаяння? Залишення колишнього (гріховного житія) і печаль (каяття) про нього.
Преподобний Ісаак Сирин
Запам'ятайте всі: чи не покаємося - поки очиститься бо не очистився - не оживити душею; не оживити душею - загинемо.
Митрополит Іоанн (Сничов)
Покаяння - свято Богу, бо Євангеліє говорить, що Бог радіє більше про єдиний грішника, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників.
Преподобний Єфрем Сирин
Дозвіл в Таїнстві покаяння є справжнє дозвіл, хто б не робив його. Бо слухає сповідь Сам Господь вухами духовного батька і дозволяє Він же вустами духівника.
Святитель Феофан Затворник
Немає гріха непростимого, крім гріха нерозкаяного.
Преподобний Ісаак Сирин
Істинне покаяння вимагає того, щоб людина від гріхів і від мирської суєти відвернувся і до Бога всім серцем звернувся: внутрішньо змінився, і іншим, ніж раніше, став і так би порятунок себе зі страхом і трепетом придбав, і ні про що б так не дбав , крім як догодити Богові і як врятуватися. Якщо ж хочеш в істинному бути покаяння і так спастися, зміни себе, і оновити, і стань іншим, не таким, як раніше був, і ні про що так не дбай, як тільки Богу догодити і врятуватися: і так станеш новим створенням Христа.
Святитель Тихон Задонський
Покаяння тільки тоді істинно, коли людина, восчувствуя гріхи свої, якими гнівив Творця свого, залишає гріховне дійство, шкодує про оних і кається, і удостоює вибачення благодаттю Христовою через дозвіл священнослужителя Церкви. А коли не залишає, хоч і кається, то се не є покаяння, а навіть і небезпечне, надмірне і безрозсудне надія на благість Божу, яке, так само як і відчай, в рівній мірі судиться перед Богом.
Преподобний Макарій Оптинський
Покайтеся і віруйте в Євангеліє! Покайтеся: приближися бо Царство Небесне (Мк. 1, 15; Мф. 4, 17). Ось такими були перші слова проповіді Боголюдини. Ці ж слова досі вимовляє Він нам за допомогою Євангелія.
Сила покаяння заснована на силі Божій: Лікар всемогутній, і лікує, що подається Їм, всемогутнє. Тоді - під час проповіді Своєю на землі - Господь закликав до зцілення всіх хвороб гріхом, не визнав жодного гріха невиліковним. І тепер Він продовжує закликати всіх, обіцяє і дарує прощення всякого гріха, зцілення всякого гріховного недуги.
Браття Вдивіться неупереджено, при світлі Євангелія, в земне життя нашу. Вона незначна! Всі блага її віднімаються смертю, а частіше і набагато раніше смерті різними несподіваними обставинами. Недостойні ці тлінні, так скоро зникаючі блага, називатися благами! Швидше вони обмани, мережі. Погоджує в цих мережах, і обплутують ними, позбавляються справжніх, вічних, небесних, духовних благ, що доставляються вірою в Христа і последованием Йому по таємничому шляху проживання Євангельського. Покайтеся!
В якому ми страшному засліпленні! Як очевидно доводиться цим осліпленням наше падіння! Ми бачимо смерть наших братів; ми знаємо, що і нам неодмінно і, може бути, дуже скоро предлежит вона, тому що ніхто з людиною не назавжди на землі; ми бачимо, що багатьом, і до смерти, змінює земне благополуччя, що перетворюється воно часто в злополучіе, схоже на щоденне куштування смерті. Не дивлячись на це, стільки явне свідчення самого досвіду, ми ганяємося за одними тимчасовими благами, як би за постійними, за вічними. На них одних звернено всю нашу увагу! Забутий Бог! Забута велична і разом з тим грізна вічність! Покайтеся!
Змінять, браття, неодмінно змінять нам все тлінні блага: багатіям змінить їхнє багатство, славним їх слава, юним їх юність, мудрецям їх мудрість. Тільки одне вічне, істотне благо може стежити людина під час мандри земного: справжнє Богопізнання, примирення і поєднання з Богом, що дарується Христом. Але для отримання цих верховних благ, треба залишити життя гріховну, треба зненавидіти її. Покайтеся!
Покайтеся! Що значить покаятися? Значить: зізнатися, покаятися в гріхах своїх, залишити гріхи свої - відповідав Пімен Великий на таке питання - і вже більше не повертатися до них. Таким чином багато грішників втілилися в святих, багато зрадливі захоплені в праведників.
Покайтеся! Відкиньте від себе не тільки явні гріхи - вбивство, грабіж, блуд, наклеп, лож, але і згубні розваги, і насолоди плотські, і мріяння злочинні, і помисли беззаконні - все, все забороняється Євангелієм. Колишню гріховне життя Умийтесь сльозами щирого каяття.
Установник покаяння - Творець Твій, що тебе учинив з нічого. Тим легше Він може возсоздать тебе, перетворивши твоє серце: поставити сьогодні серце боголюбивим з серця грехолюбівого, поставити сьогодні серце чисте, духовне, святе, з серця чуттєвого, тілесного, зловмисної, хтивого.
Будемо відповідати, по нашим слабким силам, великої любові до нас Господа, як можуть відповідати любові Творця Його створіння. І тварі занепалі: покаємося! Покаймося не самими устами; засвідчимо наше покаяння не самими небагатьма, короткочасними сльозами, не одним зовнішнім участю в церковному Богослужінні, у виконанні церковних обрядів, ніж задовольнялися фарисеї. Принесемо разом зі сльозами, з зовнішнім благочестям, і плід гідний покаяння: змінимо життя гріховну на життя євангельську.
Відав Бог неміч чоловіків, відав, що вони і по хрещенні будуть впадати в гріхи: з цієї причини Він встановив в Церкві Своїй таїнство покаяння, яким очищаються гріхи, вчинені після хрещення, покаяння повинно супроводжувати віру в Христа, передувати хрещенню. У Христа; а після хрещення воно виправляє порушення обов'язків повірив у Христа і хрестився в Христа.
Сповідування гріхів розривається дружба з гріхами. Ненависть до гріхів - ознака щирого покаяння, - рішучості вести життя доброчесне.
Таїнством сповіді рішуче очищаються всі гріхи, вчинені словом, справою, думкою. Для того, щоб згладити з серця навички гріховні, вкоренилася в нього довгим часом, потрібен час, потрібно постійне перебування в покаянні. Постійне покаяння полягає в постійному сокрушении духу, в борні з помислами і почуттями, якими виявляє себе потаємна в серці гріховна пристрасть, в приборканні тілесних почуттів і черева, в смиренної молитви, в приватній сповіді.
«Доброта Божа, - говорить Апостол, - на покаяння тебе веде» (Рим. 2, 4-9). Бог бачить твої гріхи: Він терпляче дивиться на гріхи, вчинені тобою під поглядами Його, на ланцюг гріхів, з яких склалася вся життя, а Він очікує твого покаяння, і разом надає твоєму вільному произволению обрання порятунку або смерті твоїх. І чеснотою і довготерпінням Божим ти зловживаєш! Немає в тебе виправлення! Недбальство твоє посилюється! Посилюється в тобі зневагу до Бога і до твоєї власної, вічної долі! Ти дбаєш тільки про множенні гріхів твоїх, додаєш до колишніх гріхів гріхи нові і сугубі! За жорстокості твоїй і непокаявшегося серця, збираєш собі гнів на день гніву та об'явлення справедливого Божого суду, на якому дається коемуждо по справою його; овим убо по терпінню терпіння справи благого, слави і честі, і не тління шукають, життя вічне; а іже з завзяттю противляться правді, коряться ж неправді, люті і гніву. Скорбота вічна і тіснота вічна на всяку душу людини, що творить зло (Рим. 2, 4-9).
Амінь.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов)
Дякуємо за все матеріали, представлені Вами