Це один з найбільш важливих питань, які ми отримали в поштову скриньку рубрики «Запитай пастора Джона», і він прийшов до нас від слухача на ім'я Джессі. «Дорогий пастор Джон, в недавньому епізоді (№ 948), ви відзначаєте, що:« Бог послав Свого Сина на світ, щоб страждати разом з нами і за нас. Це означає, що, якщо ми довіряємо Йому, жодне з наших страждань не є покаранням за гріх. Христос поніс все наше покарання за гріх ». Але в цьому світі існують дуже реальні наслідки нашого гріха, як для нас самих, так і для інших, як для віруючих, так і для невіруючих. Наприклад, фінансові труднощі після егоїстичних перевитрат або захворювання, що передаються статевим шляхом після безладних статевих зносин. Чи можливо подивитися на це як на дисциплінуючий вплив, а не як на відплату? І в чому різниця між цими двома поняттями?
Р азніца між Божою карою Його дітей і Божим судом над Його ворогами - нескінченна. Отже, я сподіваюся, що зможу допомогти Джессі відчути різницю, тому що це так важливо для його або її власної стежки віри.
Отже, дозвольте мені почати з визначення різниці з чашею, повною біблійних уривків - ми візьмемо лише два. І вони надзвичайно важливі. Коли я говорю про Божий суд над Його ворогами, я маю на увазі ті негаразди, які Він накликає на них не з метою очистити або відродити або відновити, але виключно для того, щоб висловити своє святе правосуддя, відплата, а не відновлення втраченого. І грунтується це дійство виключно і найточнішим чином на те, чого заслуговують вороги. Робиться це не для того, щоб явити милосердя. А для того, щоб демонструвати праведність і справедливість. Наприклад, в Одкровенні 16: 5-6: «І почув я Ангола вод, який говорив: Ти праведний, що Ти є й був, і святий, що Ти це присудив за те, що вони пролили кров святих та пророків, і Ти дав їм напитися крови вони гідні того ». Таким чином, є знак чистого карального правосуддя. На грішника воно обрушується виключно через те, чого той заслуговує, а не через користі, яку покарання може йому принести.
Ще ясніше можна побачити це в Одкровенні 19: 1-3, тому що тут судження вічні, а не тимчасові. Отже, ясно, що вони взагалі не допомагають людині знайти святість. Вони карають його за те, що він не святий. Ось що тут йдеться:
«Після цього я почув на небі гучний голос великого натовпу в, який говорив: Алілуя! Спасіння, і слава, і честь і сила Господеві нашому, Бо та справедливі суди Його, бо Він засудив ту велику блудницю, котра псувала землю блудодїяннвм своїм, і помстився за кров Своїх рабів з її. І вдруге сказали вони: Алілуя! І з неї дим виступає на вічні віки ".
Отже, ось про що я розповідаю, коли говорю про покарання Бога за гріх на відміну від покарання дітей Божих. Це те, чого заслуговують винні. Це святе і справедлива відплата, і воно вічне. Тому воно не призначене для реабілітації. Воно показує справедливість Господа і підкреслює, наскільки цінно милосердя для тих, хто його отримує.
З іншого боку, Бог описує Свої покарання для Своїх дітей дуже по-різному і широко в Посланні до Євреїв 12: 5-11. Послухайте, наскільки це відрізняється: «і забули нагад, що говорить до вас, як синів: Мій! ним не гордує Господньої кари, і не сумуй, коли Він докоряє тобі »(Євреїв 12: 5). Зауважте, це покарання, а не відплата. Це відбувається з сином Божим, якого Він любить і хоче поліпшити, хоча це і пов'язано з незадоволенням Господнім. Ви можете бачити це в слові викриває. І далі триває:
Бо Господь, кого любить, того Він карає, і і б'є кожного сина, якого приймає. Коли терпите кару, то робить Бог вам, як синам. Бо хто інший такий син, котрого не карав батько? Якщо ви без кари, що спільна для всіх, то ви діти з перелюбу, а не сини. Притому, якщо ми, що карали плотськими батьками нашими, боялися їх, то чи не геть більше коритись нам Отцю духів, щоб жити? Ті карали нас за своїм уподобанням короткого часу Цей же - для користі, щоб ми стали учасниками Його святости. (До євреїв 12: 6-10)
Існує велика різниця: «для користі, щоб ми стали учасниками Його святости». Це відрізняється від покарання ворогів Господа. «Усяка кара в теперішній час не здається потіхою, але смутком, але згодом для навчених нею приносить мирний плід праведности ». (До євреїв 12:11)
Отже, я кажу ще раз: існує безмежна різниця між болючими речами, які з'являються в нашому житті і карають нас - призначені для нашого блага, щоб ми могли мати участь в Божій святості, як улюблені діти - і цей жахливий досвід чистого відплати, де ми просто терпимо що заслужили і вічно відчуваємо Божу справедливість. Це називається пеклом. І, звичайно ж, Джессі - і це може бути каменем спотикання - Джессі абсолютно має рацію, стверджуючи, що багато хворобливі речі в житті християнина пов'язані з нашими власними гріхами: деякі з яких ми зробили до того, як стали християнами, а деякі - вже коли ми стали християнами.
Коли Джессі запитує: «Як ми розуміємо, що це покарання, а не відплата?». схоже, він може помилятися, думаючи, що кара Господня може бути результатом нашого праведного поведінки за допомогою переслідування, може бути, а Боже відплата настає тільки як наслідок несправедливого поводження. Так ось, це не так. Божа кара може дійсно виходити з нашого власного гріховної поведінки та її наслідків як у християн. Це можна бачити в 1 До Коринтян 11:30 і далі. Деякі християни згрішили. Вони дійсно згрішили в тому, як поводилися з Вечерею Господньою. І ось відповідь Бога: «Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули». - померли за образу Престолу Господнього, це їх гріх. Християнський гріх. Вони померли через це.
Наш портал в Facebook:
Він продовжує: «Бо коли б ми судили самі себе, то не були б судимі. Будучи ж судимі, - що означає: хвороба, слабкість, смерть - коли нас судить Господь, - від Бога караємось, щоб нас не засуджено з світом »(1 Коринтян 11: 31-32). Дивно. Це приголомшливий приклад карального вироку Бога, який доходить до смерті власної дитини. І ця смерть являє собою виправний ефект гріха в житті дитини, тому що утримує його від попадання в пекло. У ньому йдеться: «щоб не бути засудженими зі світом». Ось чому Він вивів нас. Приголомшливо.
Отже, Джессі, існує нескінченна і дорогоцінний відмінність між караючим правосуддям Бога в покаранні і Божим очищує дисциплінарним стягненням в нашого болю. І ця різниця лежить не в походженні, людському походження болю - будь то добро чи зло. Вона лежить в цілі і в помисел Бога про наших стражданнях.