Антисемітизм - це зневага і ненависть до людей семітського походження. Він є проявом фанатизму і расизму. Йому, як і всім іншим видам расизму, не місце в Ісламі і в Святому Письмі мусульман. Коран забороняє ненависть до представників будь-якої раси, національності чи кольору шкіри. Всевишній говорить нам (сенс): «О люди! Ми створили вас чоловіком і жінкою і зробили вас народами і племенами, щоб ви знали один одного. Адже найблагородніший з вас перед Аллахом - найблагочестивіший. Воістину, Аллах - Знаючий, Обізнаний! »
Коран - головне джерело Ісламу
Як передати сенс Корану на іншій мові
Чи є в Корані антисемітизм?
Священний Коран розкриває таємні глибини науки
Пророк Мухаммад і Священний Коран
На всьому протязі історії Ісламу під прапором Корану жодного разу не здійснювалися такі звірства, як етнічні чистки, геноцид і холокост. Євреї були серед перших, хто прийняв Іслам в Медині. У середні століття вони могли благополучно практикувати свою релігію під ісламським правлінням.
Уривки з Корану. як і з інших писань, слід розглядати в їх контексті. Коран був посланий не тільки арабам, але і всім людям, включаючи іудеїв і християн. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) є продовжувачем пророчою лінії, яка включає Ібрахіма (Авраама), Мусу (Мойсея) і Ісу (Ісуса) (мир всім їм), а Коран - продовженням попередніх Писання, посланих Єдиним Богом.
Коран не містить зневаги до семітської раси. Більш того, він визнає за євреями особливий статус, завдяки їх спільній з ісламської пророчою традицією. Він критикує лише тих євреїв, які відвернулися від справжнього веління Бога, і засуджує тих, хто виставляє на посміховисько Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) і Останнє Одкровення. Подібну ж критику можна виявити в інших Писаннях, включаючи Старий Завіт. Її слід сприймати як нагадування і попередження тим, хто ухиляється від виконання божественних приписів. Вчені Ісламу ніколи не вважали, що подібна критика повинна викликати ненависть до єврейського народу, і що вона має хоч щось спільне з антисемітизмом.
Коран багато говорить про «дітей Ізраїлю» і визнає, що євреї - нащадки пророка Ібрахіма (Авраама) (мир йому), що продовжують лінію його сина Исхака (Ісаака) і онука Йакуб (Якова) (мир їм обом). Бог вибрав їх для виконання своєї місії (44:32), послав їм багатьох пророків і дарував їм те, чого не дарував іншим (5:20). Він підніс їх над багатьма народами землі (2:47, 122) і дав їм багато переваг.
Про дозволеності читання Корану за покійних
Хто може виносити рішення з Корану і хадисів?
Коранічні мотиви в поезії А.С. Пушкіна
В якому віці можна починати вчити Коран з дитиною?
Дивовижні властивості звучання Корану
Скільки ж читають Коран, в той час як Коран їх проклинає!
Другий тип критики (наприклад, 5: 60-64) спрямований проти тих євреїв і християн. які виставили на посміховисько Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) і принесене їм послання. Вони знущалися над ним, коли він закликав до молитви, і обсипали його постійними докорами, хоча Посланник (мир йому і благословення) закликав їх повірити в те, що було послано їм через їх же пророків (мир їм). Вони відкинули його і затамували злобу, оскільки він не ставився до дітей Ізраїлю (2: 109; 4:54).
У Корані особливо наголошується, що подібна критика не відноситься до всіх євреїв поспіль. Навіть там, де вона зустрічається, завжди міститься зауваження, що «серед них є ... богобоязливі і праведні люди, що закликають до добра, утримують від неодобряемого і намагаються випередити один одного в добрих справах» (3: 113, 114). «Що б вони не зробили доброго, ніколи його не будуть заперечувати за ними. Воістину, Аллах знає богобоязливих! »(3: 115). У Корані містяться слова (сенс): «І з народу Муси була громада, яка вела істиною і діяла по ній справедливо» (7: 159). «І розподілили Ми їх по землі народами: серед них і праведні, серед них і гірші, ніж це. І відчули Ми їх добром і злом, - може бути, вони звернуться! »(7: 168). «А ті, які тримаються за Писання і вистоюють молитву ... адже ми не губимо нагороди доброчинців!» (7: 170).
Виривання окремих уривків з тексту Корану і історичним контекстом не приведе до правильного розуміння релігійного Письма. Це відноситься не тільки до Корану. але також і до Біблії.
У багатьох уривках Старого Завіту, особливо в Книзі пророка Міхея (глава 3: 1-12) і в Книзі пророка Осії (глава 8: 1-14) також міститься критика євреїв. Їх засуджують як «гребують правосуддя і все просте викривлюють», як «творять Сіон кров'ю і Єрусалим - неправдою». Вони пророкують, що тепер діти Ізраїлю, став між народами «як негідний посудину». «Ізраїль забув про свого Творця та й будує палати, а Юда багато укріплених міст; але Я пошлю вогонь на міста його, - і пожере він палати його »(Книга пророка Осії, 8:14). Пророк Єзекіїль називає синів Ізраїлю «бунтівним будинком» (Книга пророка Єзекіїля, глава 2). У Книзі Повторення Закону міститься попередження: «Він пошле Господь на тебе прокляття, і замішання і нещастя на всякий почин твоєї руки, що ти зробиш, аж поки ти не будеш знищений, - і ти скоро не загинеш через зло твоїх чинів, що опустив ти Мене» (28:20). В Євангелії від Матвія (23: 13-39) засуджуються «книжники та фарисеї» за їхнє лицемірство і за те, що вони вбили попередніх пророків. Там міститься такий вислів, приписуване Ісі (Ісусу) (мир йому): «змії, о роде вб'є! Як ви втечете від засуду до Сканту? »І« Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів хотів я зібрати дітей твоїх, як квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли! Се, ваш дім порожній ».
Було б дивно, якби хто-небудь, грунтуючись на цих принципах, став би стверджувати, що біблійні пророки, включаючи Ісу (Ісуса) (мир йому) були антисемітами, закликали до вбивства євреїв і знищення Ізраїлю. Звинувачувати Коран в тому, що він містить антисемітизм - настільки ж безпідставно.