З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Немає ніякої різниці між молитвами чоловіків і молитвами жінок в своїй основі. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Здійснюйте молитву так, як ви бачили мене чинять її!» Аль-Бухарі 631, 6008.
Це веління відноситься до будь-якої молитви, будь це обов'язкові або добровільні, відноситься до всіх членів його умми, будь то чоловіки або жінки, люди похилого віку або діти.
Необхідно засвоїти одне важливе правило, що в основі релігії Всевишнього Аллаха будь-яке звернення Аллаха або Його посланника (мир йому і благословення Аллаха) відноситься до всіх без винятку, якщо тільки не буде конкретизує докази. Звернення до одного, включає в себе і звернення до всієї громади, як і звернення до чоловіків включає в себе і звернення до жінок. Це те, щодо чого немає розбіжності серед учених ахлю-Сунна.
Всевишній Аллах сказав: «А хто робить праведні справи, будь то чоловік або жінка і той, хто вірує, то він увійде в Рай!» (Ан-Ніса 4: 124).
'Аїша розповідала: "Одного разу посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитали про людину, яка знайшла виділення, але не може згадати про полюції уві сні. На що він відповів: «Йому слід викупатися». А коли його запитали про людину, яка бачила збудливий сон, але не знайшов виділень. Він відповів: «Він не зобов'язаний купатися». Умм Суляйм тоді запитала: "А якщо жінка побачить подібне уві сні, чи справді вона купатися?" Він відповів: «Так. Воістину, жінки - рідні сестра чоловіків! »" Абу Дауд 236, ат-Тірмізі 113. Імам Ібн аль-К'атан і шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Тепер, засвоївши цю важливу основу, ми повинні сказати всім, хто заявляє про те, що молитва чоловіки і жінки різниться в тому чи іншому положенні або моменті: Надайте ваші доводи на це!
Так, є три хадісу, в яких йдеться про те, що в земному поклоні і сидінні на ташаххуде жінка не подібна чоловікам. Один з цих хадисів мурсаль, який призводить Абу Дауд в "аль-Марасіль" 118. Мурсаль - це хадис, в якому пропущений передавач між послідовником сподвижників (табі'ун) і пророком (мир йому і благословення Аллаха). Див. "Нузхат-нназар" 43.
Такий хадис неприйнятний в якості аргументації.
Що ж стосується двох інших хадисів, то їх иснад повноцінний, проте обидва иснад є слабкими. Ці хадіси призводить імам аль-Байхак'і, який сказав: "Що стосується цього (відмінності між намазом чоловіків і жінок) передається два слабких хадісу, на які можна спиратися!" Див. "Сунан аль-Кубра" 2/222.
Таким чином, немає нічого достовірного, що вказувало б на відміну молитви жінок від молитви чоловіків в її виконанні. Більш того, незважаючи на те, що немає ніяких вказівок на відміну молитви жінки від молитви чоловіки, що залишається в своїй основі, від саляфов передається те, що підтверджує той факт, що немає між їх молитвами ніякої різниці. Імам аль-Бухарі в розділі «Сунна сидіння в ташаххуде» говорить: "Умм ад-Дарда сідала в молитві так само, як і чоловіки, а вона була фак'іхов". Див. "Сахих аль-Бухарі" 1/123.
Основа цього повідомлення з достовірним існадом наводиться у Ібн Абі Шайби 2801 від Уакі'а, що передав від Саура, що передав від Макхуль, який повідомив що Умм ад-Дарда сідала в молитві так само, як і чоловіки.
Також і хафиз Ібн Хаджар, незважаючи на те, що віддав перевагу тієї думки, що мова йде про молодшу Умм ад-Дарда, привів слова імама Ібн аль-Мунійра, який щодо цього розділу імама аль-Бухарі сказав: "Немає різниці в цьому ( ташаххуде) між чоловіками і жінками ". Див. "Фатх аль-Барі" 1/356.
Також передається, що Ібрахім ан-Наха'і сказав: "Жінка здійснює молитву так само, як і чоловік". Ібн Абі Шайба 2/75. Існад достовірний.
Це повідомлення в такому вигляді наводиться у Ібн Абі Шайба у видавництві «аз-Захір» в "Мухтасар аль-мусаннаф". А що стосується повної збірки, то там ці слова Ібрагіма ан-Наха'і наводяться так: "Жінка сідати в молитві так само, як і чоловік". Ібн Абі Шайба 2804.
І про те, що молитва жінки не відрізняється від молитви чоловіків, передається від багатьох імамів. Наприклад, імам аль-К'уртубі, згадуючи різні думки імамів про ташаххуде жінки, сказав: "Імам Малик говорив:« Жінка, як і чоловік (в скоєнні молитви), і вона не суперечить йому після такбіри іхрам ні в чому, крім як в одязі (прикриває аурат) і читання вголос! »" Див. "тафсир аль-К'уртубі" 1/361.
Також думка про те, що молитва жінкою не відрізняється від вчинення чоловіки, вибрали шейх аль-Альбані і шейх Ібн 'Усаймін. Див. "Сифату-ссалі" 189, «Шарх аль-МУМТ '» 3/304.
Про деякі відмінності пов'язаних з молитвою між жінками і чоловіками
Імами згадували про деякі винятки, на які вказує Сунна в молитвах між чоловіками і жінками, а саме:
1. Прикриття Аурат. У цьому вони відрізняються, бо жінці необхідно на відміну від чоловіка прикрити все тіло крім кистей рук та обличчя.
2. Здійснюючи молитву позаду чоловіка, жінки вказують на помилку імама бавовною, а чоловіки словами «Субхана-Ллах».
3. Якщо жінка робить молитву з одним чоловіком, скажімо братом або чоловіком і т.д. то на відміну від двох чоловіків які стають поруч один з одним, жінка стає позаду.
4. Якщо жінки моляться в своєму колі джама'атом, то на відміну від джама'ата чоловіків, жінка-імам стає посеред них в першому ряду, як це робила 'Аїша.
5. На відміну від чоловіків кращий ряд для жінок в груповий молитві - це останній (подалі від чоловіків), тоді як у чоловіків найкращим поруч є перший.
6. Жінка не робить для чоловіків азан і ік'ама, проте в своєму колі вони можуть це робити, як це також передається від 'Аїші.
7. Жінка не читає вголос при сторонніх чоловіків намаз.
8. І для них не є обов'язковим вчинення групового намазу на відміну від чоловіків. Див. "Аль-Муг'ні" 1/488, 2/258, 328, «аль-Маджму '» 3/429, 455.
Що ж стосується відмінностей між самим виконанням молитви, то в ньому немає ніяких відмінностей, ні в стоянні, ні в піднятті рук, ні їх складанні на грудях, ні в поясному і земній поклонах, ні в ташаххуде. Однак деякі імами вважали бажаним, щоб жінка притискала руки до тіла і була більш скуті, то немає на це розмежування жодного достовірного повідомлення, і цій умові робив спростування імам Ібн Хазм, який сказав що на це немає ніяких доказів. Див. "Аль-Мухалля" 4/124, також "Сахих фік'х-Сунна" 1 / 345-346.
А хто стверджує зворотне, повинен надати доказ!
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!