Чи не дозволяється здійснювати ні обов'язкову, ні бажану молитву за дитиною (т. Е. За будь-яким неповнолітнім).
Діти не є мукалляфамі (т. Е. Дотримання Шаріату для них необов'язково, тому всі молитви, які вони здійснюють, вважаються Нафіль - добровільними). А так як той, хто збирається виконати обов'язкову молитву, не може здійснювати її за тим, хто робить бажану, то молитва дорослого за дитиною, подібно молитві за дорослим, який здійснює бажану молитву, чи не буде дійсна.
Інші мазхаби дозволяють таку молитву, спираючись на хадис Амра ібн Салама в «Сахих аль-Бухарі». Коли Амр ібн Салам був ще хлопчиком, його плем'я тільки що прийняв Іслам, і їм сказали, що керувати молитвою повинен той, хто найкраще знає Коран. Коли вони повернулися в своє плем'я, то виявили, що Амр в свої шість років знав майже весь Коран напам'ять. Після цього він був у них імамом.
Ханафіти не сумніваються в достовірності цього хадиса, проте не вважають цей хадис доказом, тому що від Пророка не було явного дозволу дитині бути імамом. Це було іджтихад племені, дією дитини і тих, хто тільки що прийняв Іслам. Також жоден великий сподвижник, такий, як Абу Бакр або Умар, разиАллаху анхума, не говорив, що дитина може бути імамом.
Також є висловлювання Ібн Аббаса, яке можна знайти у Абдурразака, Ібн Абі Шейбі і аль-Байхакі: «Хлопчик не може бути імамом, поки у нього не відбудеться виверження». А це один з явних ознак повноліття.
Однак якщо доросла людина коли-небудь здійснював молитву за дитиною, то він не зобов'язаний її заповнювати, оскільки в цьому питанні існує розбіжність між мазхабами Ахлю-з-Сунна.
Також є думка, що дитина може керувати намазом таравіх в місяць Рамадан, але це слабке думка в ханафітського мазхабе. Якщо людина виявить, що в якійсь мечеті дитина є імамом в таравіх-намаз, бо він хафиз Корану, потрібно проявляти м'якість в цьому питанні.
Аллах знає краще. Нехай Аллах зробить наших дітей імамами і праведниками в майбутньому.
[Ібн Нуджаян, Бахр ар-Ракаік, Табія аль-Хакаік]