Багато хто відповість на це питання негативно, оскільки, якби таке виявлялося можливим, ми б уже зараз жили в кліматичному раю і збирали небачені врожаї. На перший погляд, все логічно, однак насправді однозначної відповіді на це питання все-таки немає.
Що робити коли індійський сезон мусонних дощів, від якого залежить весь урожай, так і не починає йти? На допомогу приходять індуїстські брахмани, які починають викликати дощ за допомогою древніх ведичних ритуалів.
Візьмемо, наприклад, таку простішу, але не менше життєву проблему, як прогноз погоди. Як відомо, сучасні метеорологічні служби не можуть з точністю прогнозувати погоду на місяць і тим більше на рік.
А все тому, що все різноманіття чинників, що визначають погоду на місцевості, знаходиться в стані рухомого рівноваги і визначити, як і куди ця рівновага зрушиться, часто неможливо. Цю ситуацію можна порівняти з гостро заточеним олівцем, поставленим на вістрі. Чи зможете ви вказати, в який бік він впаде? Зрозуміло, немає. З погодними прогнозами відбувається найчастіше те ж саме.
Втім, знову-таки виходячи зі здорового глузду, така рівновага легко направити куди треба, підштовхнувши олівець. Точно так само і з погодою. Так, наприклад, якщо йдеться про небо з хмарами, то є цілком реальна можливість згрупувати їх в хмари і направити в потрібну сторону за допомогою магії. Однак якщо на дворі негода, викликане затяжним циклоном, то «зробити» суху і ясну погоду виявляється вельми і вельми проблематичним.
* * *
Управління погодою найлегше вдається саме в критичні моменти, коли немає ні ясного неба, ні утомливих дощів. У практичному окультизм це здійснюється або окремою людиною, яка має доступ до позамежної реальності, або організованим колективом звичайних людей, які не є екстрасенсами. У цих випадках найчастіше користуються прийомами асоціативної магії. Так, наприклад, для того, щоб викликати дощ, розбризкують навколо воду, а щоб обридлий дощ припинити - запалюють багаття або розкидають навколо гарячу золу і вугілля.
Однак одного цього недостатньо, і вся церемонія, як правило, супроводжується ритуальними піснями, молитвами, мантрами, танцями і різними маніпуляціями, що мають сакральний характер, - у вигляді звернення до божества або до різних духам. Іншими словами, людина або спільнота не просто механічно відтворює порядок сакрального дії, а й живе ним, глибоко відчуває його і вірить в силу обряду.
Обряд викликання дощу в Дагестані
Обряд викликання дощу за допомогою плуга в Могилевської селі
Викликання дощу у старообрядців Байкалу
У річному календарі старообрядців Забайкалля важливим обрядовим ланкою є ритуал викликання дощу. Що складається з декількох структуроутворюючих етапів, обряд може відбуватися в різні часові проміжки, в залежності від несприятливих погодних умов.
У забороні фігурує образ оленя, зустрічається у семейских в обрядовій грі, зазначеної Ф.Ф. Болневим в зимовому календарі. Паралелі в найважливіших сонячні цикли не випадкові, так як олень - істота, співвіднесені з сонцем. Солярна символіка даної тварини, на думку А. Ґолана, пов'язана з міфом, висхідним до часів більш древнім, ніж епоха бронзи про те, "що сонце переміщається по небу на рогах чудесного оленя, за яким женеться істота пекла, до кінця дня можуть спіткати оленя, чому відбувається захід і настає ніч "(1, с. 39). Опущені в воду роги оленя символізують припинення річної сонячної активності, отже, обмежена і купання (мабуть витоки деяких заборон йдуть з часів поклоніння сонцю, як тотему).
Сакральність темпорального відрізка (календарні свята зазвичай приурочені до важливих землеробським періодів, що в свою чергу базується на сонячних або місячних ритмах), сприяє спілкуванню з предками, від яких може залежати послання дощу. На найвищому щаблі комунікації, з якої можливо "пряме" звернення до потойбічних сил знаходяться найближчі "посередники" між світом померлих і земним - люди похилого віку, які відіграють в процесі спілкування з небіжчиками в старообрядницької традиції особливу роль протягом усього календарного циклу (наприклад, людям похилого віку прийнято подавати в батьківські дні печеним і / або грошима).
У період посухи акціональному сторона обряду - поливання могил, ходіння на гору і т. Д .; вербальний компонент - моління про дощ, відозву до предків і до хрістіаскім святим про допомогу (голосіння, прислів'я) відбуваються людьми старшого покоління. Язичницьке міроосознаніе (прохання предків про дарування блага) - реалія сьогодення старообрядців Забайкалля.
Слово наділяється властивостями фідєїстічеського спілкування, протилежної міжлюдської комунікації (свого роду розмову з потойбічним світом). Викликаючи небесну вологу, посередник користується вербальним текстом, здатним активізувати сили небесні і земні, отже, що зачіпають глибинні пласти людської свідомості, що зберігають архаїчну символіку. У малих фольклорних формах поєднуються знакові системи, що мають християнські і поганські семантичні рівні.
У проханні до Пророка Іллі - релігійному символу міроупорядоченності присутній архаїчний образ Матері сирої землі ( "помочи матінку сиру землю" (3, с. 58)). Бажання умілостлівіть її ніспосланієм вологи виникає з уявлення про землю, як уособленої праматері всього живого, що дає їжу для своїх чад. У сучасних поглядах старообрядців Забайкалля, як людей безпосередньо пов'язаних з цією стихією, що залежать від її плодючості, земля досі знаходиться в ряду найважливіших цінностей.
Н.А. Миронова-Шаповалова (за матеріалами 90-х років 20 століття)