У майбутньому році Білгородська область відзначить 60-річчя. До свого пенсійного віку регіон набув статусу території добра і благополуччя та обзавівся другим, практично офіційним, назвою - Святе Білогір'я. Однак так його іменували не завжди - за старих часів край славився темним місцем і притулком злих сил.
І не без підстав: за свідченнями істориків і священнослужителів, сюди засилали відьом з усієї країни «на вічне житіє».
- Те, що раніше на територію Білгородської області відправляли відьом, - це факт. Тут було не зовсім чисте місце. Відомо також, що звинувачених в чаклунстві жінок, як правило, відправляли на заслання разом з потомством. Вважалося, що якщо мати мала якимись здібностями, то і її дітям ці здібності передавалися.
Отець Михайло, клірик Свято-Володимирського храму
Сьогодні словник дає досить розпливчасте визначення слову «відьма», а вже в старовину під це визначення міг потрапити хто завгодно. Та й служитель храму не зміг відповісти, якими саме здібностями повинна була володіти жінка, щоб здобути славу відьмою. За його словами, у церкви не було певних критеріїв, за якими можна було б обчислити «подружку» нечистого.
Незважаючи на це, і держава, і церква активно з відьмовству боролися. Так, до наших днів дійшла царська грамота в Білгород про виправлення вдач і знищення забобонів, відправлена в 1648 році царем Олексієм Михайловичем воєводі Тимофія Бутурлину. Уже з цього історичного документу можна побачити, наскільки невиразним і широким було поняття «забобон» і як різноманітні діяння, за які можна було загриміти на заслання або бути «битим батогами» (палицями).
Грамота починається розповіддю про те, що в Білгороді та інших містах і повітах мирські люди стали рідше ходити в церкву і частіше влаштовувати бісівські дійства та ігрища. До них, зокрема, відносили скоморошество, спів богомерзких пісень і навіть хитання на гойдалках і мотузках, тобто найрізноманітніші народні забави.
- Так в городех ж і в повітах від прелесніков і від нерозумного людей робиться бісівське зборище: сходяться багато людей мужсково і женсково підлозі по зорях і в ночі, чарування, з солнечнаго всхода перваго дні місяця дивляться, і в Громик громненіе на річках і в озерах купаються , сподіваються собі від того здоровому, і з срібла вмиваються, і ведмеді водять, і з собаками танцюють, зерню і карти, і шахмоти, і лодигамі грають, і безчінное скакання і плясание, і співають бісівські пісні; і на святий тижня жонки і дівки на дошках скачуть; а від Різдво Христове і до Богоявленьева дні сходяться мужсково і женсково підлозі багато людей в бісівське зборище по дьяволской принади, багато бісівське дійство грають у всякі бісівські гри; а в навечір'я Різдва Христового і Васильєва дня, і Богоявлення Господнього клички бісівські кличуть - коляду і ТАУС, і плуга, і багато человеци нерозумні вірують в сон і зустріч, в по (г) лаз, і в пташиний грай, загадки загадують і казки кажуть небильние, і празнословіе з смехотворением і кощунаніем, і душі свої такими затьмарення і беззаконними справами, і накладають на себе личини і сукні скомороське, і між себе вбранні бісівський кобилку водять: і в таких в позорищах своїх багато людей в блуд впадають і незапноею смертю вмирають , а в тій прелес і крестяне гинуть, і з гойдалок багато вбиваються до смерті.
З царської грамоти в Білгород 1648 року
- Відьом сюди засилали, але їх не стратили і не спалювали - на Русі все-таки не було інквізиції, як в католицькій Європі.
Отець Михайло, клірик Свято-Володимирського храму
- Документів про спалення в нашому архіві немає.
Олена Кривцова, головний хранитель Державного архіву Бєлгородської області
Цікаво, що про відуни, що населяли Бєлгородщини, знають і пам'ятають не тільки вузькі фахівці, які вивчали історію краю, а й самі місцеві жителі. Незважаючи на те що часи полювання на відьом давним-давно минули, люди до цих пір переказують один одному полуісторіі-напівлегенди про події тих років, пригадуючи в тому числі конкретні населені пункти, що ставали підвалини чаклунів і магів.
- Бєлгородщини стали активно заселяти в кінці XVI - початку XVII століття. Тоді тут була голий степ. Сюди-то, на окраїнні землі, віддалені від центру, і стали засилати відьом. Наприклад, в Старий Оскол, в село Роговатое. Або село Білий Колодязь Вейделевском району. Причому про це нам розповіли під час експедицій самі місцеві жителі.
Анна Басаргіна, старший науковий співробітник Бєлгородського державного музею народної культури
- Якщо конкретніше, засилали в основному в селище Чорнянка Бєлгородської області, причому розпочато була ця кампанія Катериною II.
Alien, обговорення на форумі белру.рф
- Ну, ще й Старий Оскол торкнулися. Туди засилали відьом, чаклунів і всіх інших з цієї ж серії, так що там теж енергетика не дуже.
Prosja, обговорення на форумі белру.рф
Сказати щось більше про відьом, які жили в стародавні часи на Бєлгородщини, фахівці, які вивчають народну культуру, і священнослужителі не беруться. За їх словами, цією темою в регіоні майже ніхто не займався: місцеві краєзнавці частіше обходили її стороною, тому вона досі залишається практично невивченою. Крім того, письмово зафіксованого історичного матеріалу для роботи сучасного досліднику дісталося не так вже й багато.
Однак кореспонденту вдалося знайти в архіві «справа про жінку Уляні і підлеглих нею чарівництва». Документ датований 1749-1750 роками і складено вже церковним органом - Бєлгородської духовної консисторією.
Довідка
Духовна консисторія - церковний орган, який перебував у віданні архієрея і діяв під його початком в якості дорадчого і виконавчого установи. Перші консисторії з'явилися в Росії на початку XVIII століття. Згідно зі статутом консисторія могла вершити духовний суд над людьми.
За матеріалами справи, Уляна початку «вчитися помахом чарівної палички у Черкаски» (тобто українки), коли жила зі своїм першим чоловіком, мельником, в слободі Мандровке (сьогодні - село Мандрова Валуйського району Бєлгородської області). У своїх перших показаннях селянка розповідала, як напускала мор на корів, збирала траву по болотах в день Різдва Іоанна Хрестителя і замовляла її. Вона нібито продала душу чортам, використовуючи в своїх обрядах ніж, який обтикала землю.
Такі відомості від Уляни отримали в Білгородській духовної консисторії. Однак при повторних допитах вона від своїх показань відмовлялася, стверджуючи, що обмовила себе в божевіллі. Жінка повідомляла, що «помахом чарівної палички вчилася, але так і не навчилася» і ніяких «справ не творила». Про те, що трапилося з нею в результаті, точно не відомо.
- Що стосується «справи про Уляні», то її, швидше за все, могли покарати биттям. У тексті, наскільки нам вдалося його розібрати, сказано, щоб «надалі ніхто ніяких чарівників в будинок не приводив, до них не ходив і про чари розмов не мав».
Олена Кривцова, головний хранитель Державного архіву Бєлгородської області
Крім цього документа, в бєлгородському архіві збереглися рапорти з духовних правлінь і монастирів «про отримання та виконання указу про спостереження і прояві у ввірених місцевостях забобонів і помилкових чудес і припинень їх». У Центральному державному історичному архіві України (Київ) зберігаються укази білгородського єпископа про викорінення чарівниць і чарівників, датовані 1 731 роком.
Як видно, викоріненням відьом і виправленням моралі церква і держава займалися кілька століть. А поклав кінець темних часів в цих краях, як вважається, святитель Іоасаф, шанований сьогодні як небесний покровитель Бєлгородщини.
- Коли в Білгород приїхав святитель Іоасаф, тут було дуже похмуре, неспокійний місце, яке населяли важкі люди. Але він своєю духовністю, силою своїх молитов поступово перетворював цю атмосферу. Люди стали прагнути до виправлення, і духовне життя на Бєлгородщини поступово перетворювалася.
Отець Михайло, клірик Свято-Володимирського храму
Залишається тільки гадати, перейшли цим людям надздібності від їх попередниць, що населяли в старовину територію області, розвинули вони їх самі або ж, як вважають сучасні священнослужителі, ніяких здібностей у них зовсім немає.
- Ті, хто називають себе магами і чаклунами, або просто шарлатани, котрі переслідують комерційні цілі, або люди з хворою фантазією. Церква сьогодні не може з ними боротися, вона може лише свідчити буду.
Отець Михайло, клірик Свято-Володимирського храму
Ймовірно, щось від відьом все-таки передалося сучасним жителям Бєлгородщини, нехай не в якості здібностей, але в якомусь іншому вигляді. У всякому разі, деякі твердо в цьому впевнені.
- Коли ми переїхали в Білгород з Криму, перше, що мене неприємно вразило, - це огидний характер місцевих жителів. Народ тут виявився хамським, склочним - як ніби в окремих громадян вселився біс. Пізніше одна знайома, яка має екстрасенсорні здібності, пояснила мені, що за старих часів у Білгород засилали відьом, що і відбилося на характері наступних поколінь. І таку історію я чула ще не раз від інших людей. Причому говорили вони це як факт.
Вікторія Лісіцина, мешканка Бєлгорода
І після всього цього - вони "цивілізовані країни", а ми "відстала" Росія. Ню ню.