Образи, понесені «захожанамі» від прихожан і навіть співробітників храмів, нерідко стають темами живого обговорення в соціальних мережах. Хто найчастіше ображає інших людей, чому це відбувається і як до цього ставитися? Розмірковує протоієрей Андрій Єфанов.
Кожен раз, коли на весь православний інтернет виноситься подія, пов'язана з хамським поведінкою парафіян по відношенню до «захожанам» (в останній раз - насельниці монастиря по відношенню до паломників), я починаю згадувати, хто ж так робить по відношенню до людей в тій частині життя, яка знайома мені не по історіям з мережі, а в безпосередньому моєму оточенні - храмах, де я служив, монастирях, які я відвідував?
І, здається, у мене дозрів відповідь на це злободенне питання.
Чомусь в подібних випадках я завжди стикався з грубою поведінкою в храмах виключно того покоління, які воцерковилися до початку XXI століття. В основному це люди, які прийшли в 90-і роки XX століття. У чому тут причина?
90-і роки були особливим часом в житті Руської Православної Церкви. З одного боку, в храми потягнулося дуже багато людей, раніше байдужих до релігії або ж так звані «стихійні віруючі». Свобода сповідувати віру, не боячись, не те щоб гонінь, але - утисків, вплинула на вибір багатьох на користь практичної релігійності.
Але з часом стало зрозуміло, що прийти до Церкви і залишитися в ній - зовсім однакові за складністю завдання для людини.
Почати ходити в храм можливо по одномоментному вольовому імпульсу. А ось жити в Церкві набагато складніше. Непросто навіть позбавити себе недільного дообеденное сну, не кажучи вже про те, щоб регулярно проводити час, відведений усіма іншими для відпочинку, в нелегкій праці молитви. Та й то духовна тверезість, яке необхідно для кожного православного християнина - нелегка ноша.
Так що слідом за припливом людей до храмів незабаром намітилося і зубожіння - багато хто з тих, хто почав своє життя у Христі, каменем, терням і придорожнім пилом погасили в собі колишнє завзяття. А частина з тих, хто залишився, знайшли в своїй душі підміну Євангелія - ревнощі не по розуму.
Євангеліє багатогранно. Але лише в повноті воно розкриває своє спасительне вчення. Не можна забути заповідь лагідності і пам'ятати лише про Христа, хто виганяє торговців з Храму. Неможливо без притчі про самаритянина виконувати заповідь Христову йти навчати всі народи. Але перше вимагає розкриття в людині найкращих його якостей, друге ж здійсненно без участі серця. Вірніше сказати - серце ревнує про порядок в храмі або ж прагне довести перевагу своєї релігії зовсім не повинно бути добрим і чуйним.
І ось, коли почався відтік парафіян, а тих з решти, хто вже навчився правильно класти поклони і співати «Вірую», не навчили любити ближнього ніяк не менше, ніж самих себе, почалася ця жахлива проблема хамства в храмі.
Так, ця проблема існувала і раніше. І в 80-ті роки могли образити випадково зайшов до храму. Але це не було повсюдним явищем. Зараз же рідкісний храм обходиться без таких «ревнителів», які, слідуючи букві закону, гублять ніжні паростки Слова Божого в серцях людей.
Чому ця проблема існує, куди дивляться настоятелі? Один дуже лагідний, але досвідчений священик поділився зо мною своєю скорботою:
«У моєму храмі задовго до мене з'явилася черниця. Не минає і місяця, щоб вона не образила когось. Я роблю їй навіювання, навіть караю, але, по-перше, тільки вона одна на прихід готова нести будь-яке складне послух. Чергувати в храмі від світанку до заходу сонця, мити підлогу і чистити свічники, вона працює без відпусток і без вихідних. Решта тільки приходять ставити свічки та сповідатися-причащатися. По-друге ж, я бачу її покаяння, вона хоче змінитися, але надовго її просто не вистачає ».
У приклад того, як я вирішив подібну проблему на одному з приходів, розповім випадок. Мені теж «дісталася у спадок» така ревнітельніца. Бачачи, що змінити її дуже складно, а шкода приходу наноситься чималий, я усунув її від більшості послухів, залишивши лише одне, непублічна і малозначне.
Почав збирати кістяк прихожан, які інакше ставляться до людей, постарався поставити їх на ключові слухняності, у міру сил приділяючи їм свою увагу. Зараз на прихід відпала проблема грубості, більше того, стали з'являтися нові парафіяни.
Ось моя порада священикам, які зіткнулися з цією проблемою: створюйте навколо себе коло прихожан, які можуть стежити за порядком в храмі під час служби і чергувати поза богослужінням без грубості по відношенню до тих, хто ще не навчився нашим традиціям. Приділяйте цим людям якомога більше часу.
Чи не женіть геть «ревнителів», дайте їм слухняність, не пов'язане з тим, де вони можуть проявити свої пристрасті. Садити квіти навколо храму, пекти проскури, навіть дзвонити в дзвони можуть навіть ті, хто абсолютно не здатний до нормального спілкування.
І ще - обговорювана проблема, безсумнівно, має психологічне коріння, так що не заважає тактовно порадити вирішити цю проблему у фахівця-лікаря. Рада прихожанам - не залишайте своїх священиків наодинці з проблемами, які вони можуть вирішити лише за допомогою таких «ревнителів».
Проявіть активність, послужите приходу своїм вільним часом, навиком і вміннями. Ваша участь у житті парафії оздоровить атмосферу в храмі, якщо вона раптом стала не зовсім благополучній.
Рада для тих, хто, переступивши поріг храму, зіткнувся з грубістю і хамством: ми не всі такі, якими ви нас уявляєте. Ви прийшли в храм до Бога, а не до чергової за свічником і навіть не до священика. Те, заради чого ви зайшли в храм, настільки дорогоцінне, що не може не мати перешкод на шляху до нього. Так потерпіть, заради Христа!
Наостанок вельми підбадьорлива історія.
Анна була дуже сувора. Незважаючи на те, що в храмі у неї не було ніяких послухів, вона вже давно ходила в храм, мала коло «вихованок» з жінок молодші, своє «персональне» місце в храмі, куди нікому не дозволялось ступати (місце було, як і належить для смиренної парафіянки, поруч з притвором.
З одного боку, чимало «потрібних і рятівних» спокус, тому що напроти розташовувалася свічкова лавка, з іншого - кожен, хто входить до храму бачив спершу Анну і лише потім священика біля вівтаря).
Характер її був суворий. Своїх «вихованок» вона могла і палицею стукнути, і на поклони поставити. Часто змінюються настоятелі не могли вплинути на стареньку.
Пройшли вісімдесяті роки, настали дев'яності і Анна, завжди бажала стати черницею, потрапила до монастиря. Ігуменом монастиря був один з колишніх настоятелів храму, де раніше була Анна, тому він прийняв вже не здатну до якихось послух Анну в свою обитель.
Ось тут би, здавалося, простір для розгулу пристрасті для старої жінки. Але щось сталося в душі Анни. Смиренно молилася вона в темному кутку монастирського храму, в міру сил допомагала прочанам і ників на послухах, коли ж залишалося у неї вільний час, ходила по монастирських алеях, перебираючи чотки, колись залишали рубці на спинах «вихованок».
Не знаю, що сталося в душі Анни. Може бути, Сам Господь напоумив її невідомим мені способом? А може, батько ігумен знайшов підхід до серця Анни? У будь-якому випадку, прийнявши чернечий постриг з ім'ям Агнія, старенька мирно почила і була похована на монастирському кладовищі.
Так Анна стала Агніей, з злісної бабусі перетворившись в лагідну черницю. Будемо з любов'ю ставитися навіть до тих, хто кривдить і ображає нас, тому як невідомо, як зміниться їхнє життя перед кінцем. І зовсім вже невідомо, якими ми самі станемо перед Творцем.