Якщо так, то як правильно підносити молитви?
Багато ісламські вчені у своїх працях неодноразово доводили правильність читання Корану з метою посвяти відплати (сауаб) покійному, а також те, що читання Корану який суперечить нормам шаріату, навпаки, є благим діянням, за вчинення якого знаходиться нагороду вона.
У Пророка (с.а.в.) є хадис: «Читайте померлим суру« Йасін ». До наших днів дійшли оповіді про те, що сподвижник Пророка (с.а.в.) Абдуллах ібн Омар читав на могилі покійного родича аяти сури «Бакара». У Сахіх хадисах, що дійшли до наших днів з часів Пророка йдеться про те, що покійний буде наділений Божою милістю, отримає нагороду якщо його родичі зроблять від його імені такі богоугодні справи, як виконання обов'язку щодо дотримання тих днів посту покійного, які він не тримав, здійснення від її імені поїздки в Хадж (паломництво), а також вчинення від імені покійного подаяння. З огляду на це, вчені зійшлися в думці про те, що за читання Корану, яке присвячується померлому, який помер також отримує нагороду вона. У Пророка (с.а.в.) запитали: «Про Посланник Аллаха, скажи, чи зможу я надати повагу моїм батькам після їх смерті?». Тоді Пророк (с.а.в.) відповів йому: «Так, зможеш надати їм повагу, якщо будеш присвячувати їм молитви, якщо будеш просити в Аллаха прощення їхніх помилок і гріхів, виконуватимеш дані ними обіцянки, а також якщо не будеш переривати зв'язок з їх родичами і якщо будеш поважати їх друзів ». Разом з тим, в ісламі є поняття «безперервне благодіяння». Дане поняття ґрунтується на хадисі Пророка (с.а.в.) про те, що «Коли людина вмирає, його добрі справи припиняються, за винятком трьох: безперервна благодійність (садака-Джар), поширення знань з релігії і праведне потомство, яке буде молитися за нього ». Є ще один хадис, який доповнює вищесказане: «Добрими справами, (нагорода за) які сягатиме віруючого після його смерті є: знання, яке він отримував, а потім поширював; праведний син, якого він залишає після себе; копія Корану, яку він залишає в спадок; мечеть, що він побудував; будинок, який він побудував для подорожніх; колодязь, який він викопав; або милостиня, що він дав за життя, коли він був в доброму здоров'ї. Нагорода за ці справи дійдуть до нього і після його смерті ».
Посилаючись на вищенаведені хадіси, вчені всіх чотирьох мазхабів в своїх працях писали про те, що померла людина отримує нагороду не тільки коли читається Коран з метою посвяти відплати йому, але також коли померлому присвячуються молитви (в основному рідними померлого), за нього просять прощення у Аллаха, а також коли в ім'я померлого відбуваються будь-які благі справи. Разом з тим, ісламські вчені не підтримували читання Корану за певну оплату, вони вважали, що «не буде зараховуватися читання Корану за гроші». Ісламські вчені сформували свою думку таким чином: «По можливості необхідно, щоб Коран читали самі родичі померлого. Якщо ж Коран читається іншою людиною (зазвичай імамом мечеті), не можна платити за послугу читання Корану, гроші за читання Корану можна подавати тільки у вигляді садака (милостині) ».
У зв'язку з цим необхідно враховувати ще один факт. Виконання свого духовного боргу перед померлим родичем, за допомогою чого знаходиться душевний спокій є великим повчальним уроком для людей. Що зробив подібні діяння людина чиста перед своєю совістю. Те, що не може врівноважити жива людина врівноважує виконаний борг перед померлими. У кожному з таких діянь: читання Корану в ім'я померлого, роздача милостині, поминання благих справ померлого із захопленням, надання допомоги залишилися в живих родичів померлого міститься глибокий сенс, який є визначальним фактором віри людини, завдяки якому людина замислюється про скоєних ним діяння, покаівается, а також згадує Бога в мирських справах. Почуття обов'язку і обов'язки, які зближують брата з братом, рідну людину з іншим родичем проявляються не тільки в спілкуванні людей в повсякденному житті, повної занепокоєння і сумнівів, але і під час заходів, що проводяться з метою поминання померлого, що знаходиться в мовчазному царстві потойбічного світу. Тому необхідно відзначити про те, що поширена на сьогоднішній день традиція відвідування не стільки урочистих весіль і бенкетів, скільки заходів прощання з померлим або організація і проведення поминальних обідів є більш насиченим проявом духовних цінностей, властивих казахському менталітету.
Сподобалося? Поділися з друзями: