Скажіть, будь ласка, чи припустимо за Статутом Православної Церкви поминання під час здійснення проскомидии, молебню і акафісту поминання іновірців (католиків, протестантів, мусульман і т.д.). Якщо можливо, то дайте посилання на джерело. Спаси Господи.
Відповідає протоієрей Олександр Вербило
Митрополит Іларіон говорить:
«Відсутність в церковному Статуті молитов за іновірних і інославних (як живих, так і покійних) аж ніяк не означає, що такі молитви не можуть вчинятися православним християнином».
Далі наводяться приклади деяких заупокійних молитов християнина про нехристияни або єретиків, які зберегло нам Церковне Передання. Вони містяться в Синаксар Суботи мясопустной з пісної Тріоді, їх три.
Перший приклад розповідає про Макарія Єгипетському. Одного разу він, йдучи по пустелі, побачив лежачий на піску череп і, доторкнувшись до нього палицею, запитав: «Хто ти?» Череп відповідав, що він був язичницьким жерцем, а тепер перебуває у вічній муці, але коли Макарій молиться про таких як він , то вони отримують деяку втіху.
Другий приклад пов'язаний з розповіддю про спасіння душі імператора Траяна, яка була «хрещена» в пеклі сльозами і молитвами святого Григорія Двоєслова.
Третій приклад оповідає про посмертне порятунок «богомерзкого» імператора-іконоборці Феофіла за молитвами його вдови Феодори. Відомо, що патріарх Мефодій Константинопольський і Церковний собор на її прохання постановили протягом тижня по всіх храмах столиці молитися за упокій імператора. Господь дав знати про те, що його душа помилувана.
Грунтуючись на цих прикладах, свого часу святитель Філарет Московський говорив про те, що православний християнин може молитися про померлого лютеранин, хоча і вважав, що така молитва не повинна бути «відкритою», тобто публічною. Більш того, святитель допускав поминання померлого лютеранина на проскомидії: «Про живому лютеранин можна співати молебень і просити йому благодаті Божої, яка залучає в єдність істинної Церкви, але з померлим інша річ. Ми його не засуджуємо: не його була воля залишитися до кінця поза межами Православної Церкви. Знаючи деяких лютеран, мали повагу і віру до Православної Церкви, але померли поза з'єднання з нею, я дозволяв про них молитву, чи не відкриту в Церкві, з якою вони відкрито не з'єдналися в житті, а поминання на проскомидії і панахиди в будинку ».
Митрополит Іларіон, при цьому зауважує: «Даний висновок, однак, до цього дня залишається лише приватною думкою ієрарха, хоча і вельми шанованого і зарахованого до лику святих».
Підводячи підсумок, можна сказати, що сучасна практика і ставлення до поминання інославних серед православних християн різниться і найчастіше залежить і буде надалі залежати від наших поглядів, розуміння, християнського відваги і любові. Але саме мабуть важливе, що можна винести з наведених прикладів в книзі митрополита Іларіона (Алфеєва), це те, що не потрібно боятися проявляти любов до людей, якщо навіть здається, що цим ти порушиш якесь правило, нібито забороняє тобі такий прояв.