вміст
Людина, за задумом Господа, - Двоскладовий істота. У нього є духовна нематеріальна субстанція - душа і матеріальне тіло. Тіло також є співспадкоємцем душі в Царстві Божому - в новому горнем граді Єрусалимі (див. Одкровення святого Іоанна Богослова, 21-я гл.).
Адже нинішня смерть, яка розлучає душу і тіло, - ще не кінець. На Страшному Суді, коли Господь наш Ісус Христос разом з ангелами і святими угодниками буде судити кожного з нас, ми з'явимося перед Богом у всій повноті свого єства, тобто не тільки духовно - душею, а й тілесно. Мертві, наприклад, воскреснуть таким чином, що склади і члени їх зберуться, в них увійде душа, і людина в повній своїй природі постане перед Судом Божим (див. Книгу пророка Єзекіїля, 37: 1-14). І також душевно-тілесно він після остаточного над ним Страшного Суду увійде на віки вічні або в пекло, або в рай.
Тому Церква дуже ретельно і благоговійно завжди ставилася до тіла як співспадкоємців душі у вічній майбутнього життя восьмого дня. Звідси таке трепетне ставлення до тілам небіжчиків в православному чині поховання покійних. Тому Церква настільки негативно ставиться до кремації.
Небажані також протиприродні прикраси тіла: татуювання, пірсинг, покриття нігтів лаком, макіяж і фарбування волосся. Адже людина - образ і подобу Божу. Господь спочатку створив його прекрасним самодостатнім мікрокосмом - цілої Всесвіту. Тому зайве «моіфіціровать» своє тіло - це, звичайно ж, сумнівна практика. Ми нібито не довіряємо Богу і будуємо в гордині власну вавилонську вежу, намагаючись виправити Творця. Подібна поведінка ні до чого доброго не може привести.
Це не виключає природного догляду за своїм тілом і лікування хвороб, наприклад інвалідності.
Тут є і ще один підтекст. Сучасна молода людина іноді уявляє, що татуювання - своєрідний символ його особистої свободи. Але в язичницькому світі (звідки її витоки) - це символ прямо протилежний. Там татуювання - це найчастіше символ підпорядкування, знак приналежності комусь або чомусь. Так, наприклад, і зараз відбувається в замкнутих субкультурах типу армійських підрозділів або бандитських формувань.
Часом людина, завдаючи татуювання, навіть не замислюється про те, який інформаційний зміст несе той чи інший символ. Адже татуювання - не просто прикраса, вона часто має філософську або релігійне підґрунтя. І людина, що біжить від реальності в вигаданий мрійливий світ (куди він часто намагається «витягти» і своє тіло, в тому числі і за допомогою татуювань), може, сам того не розуміючи, відроджувати і неоязичництво, а слідом за ним (якщо назвати речі своїми іменами) ідолопоклонство і служіння бісам.
Тим більше це страшно для православного християнина. Так як святий первоверховний апостол Павло сказав про нас, православних християн: «Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? Як хто нівечить Божого храма, того покарає Бог, бо храм Божий святий, а цей храм - ви »(1 Кор. 3:16). Тобто ми - жива церква, храм. Кожен з нас.
У православного християнина є одна приналежність - до Христа. І символом цього здавна є натільний хрестик на шиї. Таку людину і Бог благословляє, і святий ангел оберігає. А у татуйованої все може бути діаметрально протилежно. Тим же, хто завдав на тіло відверто язичницькі татуювання, звичайно ж, варто сповідатися в цьому гріху, і Господь обов'язково простить їх і відновить втрачену духовно-тілесну гармонію.
Ієрей Андрій Чиженко