Чи можна відродити козацтво?
Постійно, хоча і з різним ступенем інтенсивності, говорять про відродження козацтва. Але що саме відроджувати, залишається незрозумілим. Оскільки неясно, чи можна в принципі відновити специфічний спосіб життя козаків столітньої давності. Про те, чим козаки відрізняються від неказаков, Online812 поговорив з президентом Фонду козацької культури, етномузиколога, керівником петербурзького чоловічого ансамблю козачої пісні «Братина» Юрієм Чирковим.
-Історично під Петербургом не було козачих станиць. Звідки у нас козаки?
- До революції в Петербурзі розташовувався Штаб всіх козацьких військ Росії, останнім отаманом яких був Олексій. Штаб знаходився в будівлі на караванної в будинку № 1 біля цирку. У Петербурзі стояло безліч козацьких полків. У них служили кращі козаки, які складали лейб-гвардію і конвой Його Імператорської Величності. Були в місті та земляцтва. Так що з козацтвом і козачої культурою Петербург пов'язаний.
- Козаки - це взагалі що: якийсь окремий народ чи просто люди в формі?
- Козацьку громаду називали військом, але не в значенні мілітаризованих частин, а як область проживання: «область війська Донського», «область війська Уральського», тобто військо - це населення, яке проживає в цій області, веде натуральний спосіб життя, але в будь-який момент готове вискочити на коня. Ця дивовижна система практикувалася тільки в Росії. Зарубіжні країни намагалися її вивчати, перейняти, але їм це не вдалося.
- А як дивіться на козаків ви, фольклористи?
- Ми сприймаємо їх як субетнос.
- Майже зрозуміло.
- Субетнос - це частина етносу, яка володіє своєю культурою і вираженим самосвідомістю. Субетнос, про який ми говоримо, походить від диких племен Золотої орди. Вони асимілювалися зі слов'янськими племенами сотні століть тому. Я збираю фольклор більше 25 років, і жодного разу в козачої пісні мені не доводилося фіксувати тюркської пентатоники, тобто народних ладів тюркської музики. Це були давньоруські мотиви, слов'янські музичні лади, давньоруські архаїчні тексти.
- А сьогодні російське козацтво - це що?
- Не стільки воїнство, скільки потужний пласт самобутньої культури. І без відродження цієї культури нинішні козаки можуть стати тими, кого називають «рядженими», а ідея козацтва може бути дискримінована.
- Але в козацтво ж приходять нові люди!
- Я терпіти не можу говорити про сучасних козаків. Тому що за 20 років відродження козацтва нічого, крім негативного ставлення у населення в будь-якому регіоні - а я проїхав всю Росію, - це не викликало.
- Ось тобі й маєш! А чому?
- Тому що ті козаки, які прийшли відроджувати козацтво, мають інші цілі і завдання, ніж у їхніх предків.
- І що це за цілі?
- У нас безліч громадських організацій, які називають себе і військом великим Донським і Кубанським, але це все новоутворення, мета яких - політика і спроба якимось чином заробити, пробитися до бюджетної державної годівниці (а раптом, не сьогодні-завтра манна небесна проллється, а ми в стороні опинимося). Історично ж козаки завжди далеко трималися від політики. А коли вони все ж влізли в політику в 1917 році, тоді і отримали геноцид!
- А ось пам'ятаю про 1905 рік фільм дивилася - козаки з шашками наголо рубають мирне населення ...
- Це все кіно! Ще перший і єдиний депутат від фракції козацтва Василь Якимович Харламов в перших 4 Державних Думах піднімав питання про те, щоб козаків не використали для поліцейських функцій і внутрішніх політичних розборок. Зараз же деякі політики намагаються загравати з козацтвом як з потенційно численної силою. І це не є добре.
- А справжні козацькі громади залишилися?
- А є сьогодні те знамените Уральське військо, яке входило до складу козацьких військ Росії? Ні. Є нащадки, але це не військо, що не громада. Те, що залишилося від потужного колись козацтва в Казахстані, - великі крихти. Є, звичайно, винятки - на Північному Кавказі, але і там «все не так, хлопці». Багато козаків Терського козачого війська на собі відчули, що таке справжнє козацтво ціною власного життя - в період двох чеченських воєн вони абсолютно щиро віддавали свої життя, захищаючи, на їх погляд, свої інтереси, свої сім'ї. Інша справа, що цих людей обдурило Міноборони і держава. А адже раніше кожен козак знав, за що воює.
- За царя?
- За свої привілеї, які їм дарували цар-батюшка. Це безподаткового, це земельна общинність, це козача вольниця, за яку вони і платили власною головою. Ось що таке козачі лампаси? Це символ того, що козак звільнений від податків, тому і в мирний час козаки ходили з лампасами.
- Як так?
- Тому що сценарій зображував козаків як гуляк, бандитів, п'яниць, бешкетників і кровожерливих вбивць. Я сказав режисерові, що це образ, нав'язаний радянською історією, яка, крім того, вважала козаків швидкими холопами, що ховаються від правосуддя.
- Але в підсумку у фільмі ви все-таки є.
- Режисер переконав нас, що цей сценарій - тільки «риба» і образ козака ми будемо створювати самі. І ми пішли на співпрацю, обговорили ряд пісень, сцен. Включили в фільм обрядове початок, пісні, танці розгульні, а козака представили не тільки воїном, але і людиною, у якого є поняття Батьківщини, є сім'я, діти, душа - в піснях це відчувалося. Потім ми знімалися і співали в "забійної силі», «Пани присяжних», «Злочин і кару».
- До речі, про пісенної традиції. «Братина» відновила втрачену архаїчну етнічну манеру співу терських козаків. Як вам це вдалося?
- Це була праця не одного року. А почалося з того, що 20 років тому московський фольклорист Андрій Кабанов передав мені архівні польові записи пісень мало кому тоді відомих гребенских козаків. Вони живуть на Північному Кавказі уздовж річки Терек. Записи Кабанова були зроблені в 1967 - 1968 роках в станицях червені, Іщерской, Троїцької, Старогладковской та інших. За цим записам ми відтворили манеру виконання, тембральні особливості і діалект місцевої чоловічої військової традиції, яка налічує не одну сотню років, адже перша згадка про гребенских козаків відноситься до середини XVI століття.
Три роки тому ми вирушили в етнографічну експедицію в ці місця. Для нас в ній були два дуже важливих моменти - ми вперше почули живий спів наступників традиції і отримали уявлення про те, що залишилося від записаної чотири десятки років тому традиції.
- І що збереглося?
- Практично нічого. Вищою нагородою для нас була оцінка нашого виконання місцевими бабусями. Вони були здивовані: «Точно-точно, мій тятя так співав!»
- Буває, що критикують?
- Постійно. Один дідок зі станиці Грігореполісская Ставропольського краю, пам'ятаю, прослухавши один з наших дисків, сказав: «Ось все добре, але без душі». Я довго як музикант не міг знайти цю «душу». І нарешті зрозумів - її вкладають не в театральному сенсі. Щоб з душею - це треба настільки любити пісню, настільки її розуміти!
- А співають зараз в станицях старі пісні?
- Співають! Але, на жаль, пісні сьогоднішніх людей похилого віку, які ще пам'ятають старі тексти і мелодії, не затребувані. І старі це розуміють. Де це можна співати? На весіллі, в клубі? Але там їм кажуть: «Та що ці тягучі пісні! Давай що-небудь веселіше! »У підсумку архаїчний пласт зникає шар за шаром. А адже це безцінні речі!
Ось що залишилося від пісенної спадщини уральських козаків? Воно існує тільки в архівних записах дуже поганої якості. Але ж у уральців було дивовижне багатоголосне поліфонічний спів. Це було настільки незвичайне явище, що композитори при спробах перекласти уральський фольклор на ноти досочінялі щось своє. Та й у філологів в текстах багато додумано. Уральський фольклор дуже складний, на Уралі, можна сказати, склався свій особливий мову, і навіть люди, там проживають, не завжди розуміють один одного через особливості місцевого діалекту.
- Уральська традиція зовсім загублена?
- На сьогоднішній день так.
- Але вам же щось вдається знайти!
- Вдається. Крім того, ми намагаємося допомогти людям відтворити з глибин пам'яті свої текстові та музичні варіанти, я називаю це генетичною пам'яттю. І, звичайно, шукаємо по всій країні місцевих ентузіастів, які здогадалися свого часу щось записати. Зараз вже ніхто нічого подібного не запише, а адже ще в 1970-ті роки музична традиція в сільській місцевості була в чудовій схоронності. На жаль, і сьогодні не всі розуміють цінність такого матеріалу - в Ставропольському краї ми врятували записи, які просто були викинуті на вулицю. Є, правда, люди, які дуже добре розуміють їх цінність, так один дуже відомий професор Московської консерваторії взяв і продав права на видання автентичних записів в Бельгію.
- Навіщо Бельгії голоси наших бабусь і дідусів?
- Це величезні гроші! Це золотий запас.
- Билина вважається рідкістю?
- Для будь-якої експедиції - це удача просто неймовірна! До того ж ми записали музичне виконання билини «Суперечка Сокола з конем». Більш того, на хуторі були присутні на історичній події - 90-річна бабуся розучувала билину з «молодими» виконавцями. Її ученицями були 60 - 70-річні станічніци! Забавно, що, коли у когось щось не виходило, вона говорила: «А ти не культура! І все вийде ».
- А хто такі козаки-некрасовці?
- А це і є мова і манера співу допетрівською епохи. Козаки-некрасовці - дивовижне явище в нашій культурі! Це старообрядці, нащадки донських козаків, учасників повстання Кіндрата Булавіна. Коли Булавін в 1708 році загинув, отаман Некрасов намагався об'єднати повстанців, а потім свою громаду - як співається в пісні, «сорок тисяч чоловік» - повів до Туреччини. Турецький уряд їх прийняло, але спочатку намагалося використати козаків у війнах і конфліктах з Росією, однак некрасовці з Росією воювати відмовилися. Турки пішли назустріч, і козаки служили турецькому султану на інших війнах.
Через деякий час вони перетворилися в мирну старообрядческую громаду. Їх поселили на неродючих землях, але вони з каменів зробили оазис і знімали по три врожаї на рік. Довгий час турки були налаштовані до них вороже. Помирилися завдяки вмінню некрасовцев викликати дощ.
- В сенсі?
- Вони молитися вміли! Їм Бог допомагав. Турки помітили, що, коли некрасовці пройдуть Хресною ходою, після цього вибухає гроза і три дні ллє злива.
- А як некрасовці повернулися в Росію?
- Отаман Некрасов, вмираючи, сказав: «У Росії, поки є цар, ні ногою». І вони прожили в Туреччині 300 років. Але так тісно жили в своїй громаді, не допускаючи шлюбів з боку, що громада стала вироджуватися. За радянської влади вони стали проситися у Хрущова назад. Їм пообіцяли, що поселять їх компактно всією громадою. І ось в 1962 році 999 козаків сіли в Стамбулі на пароплав. По дорозі до Новоросійська у них народився 1000-й козак. (Ми, до речі, знайшли цю людину, він начальник кафедри одного з петербурзьких військових академій.) Але їх обдурили і поселили НЕ компактно, а розділили на кілька громад. Частина некрасовцев розмістили в селищі Кумськая Долина Ставропольського краю разом з громадою молокан. До речі, молокани - дуже цікава православна секта з приголомшливою музичною традицією, де настільки особливий ритм, що негритянський спірічуел сприймається як дитячий лепет.
- Ну, хоча б компанія виявилася ненудна. Зуміли козаки адаптуватися в радянській Росії?
- Цілком. Але коли некрасовці стали видавати в радгоспі по 4 - 5 норм, місцеві прийшли до них з кілками і камінням. Некрасовці і сьогодні унікальні - вони до цього часу зберегли старовинний говір, костюм, крюк спів.
- Не всі чули, як співають некрасовці. З чим це можна порівняти?
- Ви чули сербські співи? Це приблизно те, що у нас було до ХVIII століття, і це дуже схоже на спів некрасовцев. В рамках нашого фестивалю козацьких традицій ми проводимо майстер-класи з традиційного чоловічого козачого співу. Адже ми повинні жити в своїй культурній етнічному середовищі! Інакше скоро ми всі запоєм пісні, які звучать в маршрутках, водіями яких є вихідці з Азербайджану і Таджикистану. Ви помітили, що вони дуже люблять свої національні пісні? Чому ж ми не любимо свої?