протоієрей Валентин АСМУС, настоятель храму Покрови Пресвятої Богородиці в Червоному Селі, Москва
Чи потрібно відновлювати храми? Можливо, негативну відповідь був би справедливий, якщо б храми мали виключно архітектурно-музейне значення, якби вони стояли порожні. Але ж це не так! Кожен велике свято ми бачимо, що причасників стало значно більше, ніж було раніше. Коли я тільки став настоятелем, я був єдиним священиком нашого храму - зараз же нас троє при двох дияконів, і це відповідає реальним потребам приходу! Поле для пастирської роботи дуже широко. Я пам'ятаю, як багатолюдно і тісно було в московських церквах в колишні роки, коли на весь величезний місто їх було всього близько сорока. І я пам'ятаю, як ці церкви відразу раптом спорожніли, коли на початку дев'яностих одночасно відкрилися безліч інших, які були довгі роки в забутті. Але це тривало дуже недовго - зараз все храми, знову відкриті і закриваються, знову наповнилися. Цей факт говорить сам за себе!
Там, де сьогодні в Москві знаходяться Красносельський вулиці, колись стояло село. Називалося воно Червоним, в XVII столітті тут був побудований храм на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Документи XIV-XVI століть зберегли численні свідоцтва ранньої історії села, який давно увійшов в міську межу Москви. Вперше село згадується в 1423 році. За мальовничості місця за часів великого князя Василя II воно отримало назву Червоне. Тоді ж, в XV столітті, по духовної грамоті воно було передано старшому синові великого князя Івана III, який став згодом першим государем об'єднаної Русі. У XVI ст. Червоне Село сильно розрослося, воно носило вже характер слободи, про багатство його населення говорить знайдена археологами віконна слюда. Церква Покрови, яка стояла тут на струмку Вільховці, в архівних документах згадується з 20-х років XVII ст.
Особливе значення храм набув у 20-30-х роках XX століття. Храм містився недалеко від Ольховки, де тоді знаходилася будівля Московської Патріархії, тут жив заступник патріаршого місцеблюстителя, згодом Патріарх Сергій (Страгородський). У Покровському храмі їм часто відбувалися служби. На якийсь час храм став одним з головних храмів Росії.
У цей період над храмом і нависла загроза: з'явилася резолюція про необхідність закриття і знесення церкви. Стривожені віруючі відправили до Московської Ради безліч листів з проханням не закривати храм. «Прихід церкви Покрова, - говорилося в одному з таких звернень, - це величезний район, де проживають десятки тисяч віруючих. Просимо не позбавляти нас духовного розради ».
У 30-ті роки вуличний рух стало більш інтенсивним, і храм був звинувачений в тому, що «пішоходів піддає щохвилини ризику бути розчавленими». У 1934 р церква почали ламати. Вікна були зруйновані, апсиди, які виступали на лінію тротуару, пробиті для пристрою проходу, а потім і зовсім відламані. Огорожа знесена. Історія закриття і поступового руйнування Покровської церкви повторює тисячі трагічних доль російських храмів.
Незважаючи на те, що храму як пам'ятника архітектури було присвоєно перший розряд, замість перенесення трамвайних колій був зруйнований виступає вівтар. Тоді і порушилася споконвічно російська хрестоподібна планування храму. Потім президія Мосради ухвалив терміново знести його. Уже розорили барабани куполів і дзвіницю, але якимось дивом руйнування було призупинено.
Зовнішній вигляд храму був такий, що мимоволі напрошувалося визначення - храм-мученик. Храм-страждалець. Всім своїм виглядом він волав до серця кожного про допомогу.
Але згадаємо євангельську притчу про зцілення Христом померлої: «А всі плакали та голосили за нею. Але Він сказав: Не плачте, вона не померла, але спить »(Лк. 8.52).
У розорений храм стали приносити старовинні ікони. Спочатку - Тихвинський образ Божої Матері, і це знаменно. Колись поруч стояла Тихвинська церква. Потім - Феодорівську, покровительку царського дому Романових.
А коли в храмі з'явилася стародавня почорніла ікона Владичиці «Троєручиця», почалося чудове. Службовці стали спостерігати, що ікона з кожним днем стає світліше. Фарби робилися все яскравіше, ніби хтось непомітно знімав наліт людської невдячності з образу Любові Небесної. Фахівці-реставратори, які працювали в храмі, визнали це явище рідкісним випадком самооновлення ікони.
Храм був повністю обнесений огорожею, що збагатив цей архітектурної споруди початку XVIII століття первісний вигляд. У той же рік було проведено знесення підсобних приміщень навколо храму і завершені роботи з благоустрою прилеглих до храму територій.
Нехай служби поки проходять в трапезній частині храму, а дзвіниця не відновлені. Храм живе, є дзвіниця, звучить дзвін.
У молодого приходу з'явився вже досить цікавий досвід служіння: часто читаються лекції з російської історії, літературі, християнському мистецтву, працює недільна школа, організований гурток церковного співу для всіх бажаючих, бібліотека, недільними вечорами приходять на заняття дорослі люди, свідомо прагнуть воцерковитися.
Розквітає в душах прихожан надія побачити свій храм у всій пишноті колишньої величі. Чи збудеться ця мрія - залежить і від нас з вами.
Ісус, зцілюючи хворого, сказав: «Прощаються тобі гріхи твої» (Лк. 5.20). Хворому було віддано по вірі його: він встав і пішов. По вірі нашій, по душевному прагненню спокутувати гріхи минулого буде віддано і нам.
Ми просимо молитов наших читачів за здоров'я і порятунок тих, хто пожертвував грошові суми на відновлення храму. Береже вас Господь!
Валентин Асмус навчався на філологічному факультеті МГУ ім. М. В. Ломоносова, який закінчив в 1975 році. У студентські роки він був прихожанином храму Іллі Пророка в Обиденському провулку м Москви. З 1975 по 1978 роки Валентин Асмус викладав латинську мову в Московському видавничо-поліграфічному технікумі ім. І. Федорова. В цей час його духовним батьком стає протоієрей Всеволод Шпіллер (1902-1984), настоятель Ніколо-Кузнецького храму.
З 1978 року о. Валентин викладав в московських духовних школах такі предмети: латинську мову, церковнослов'янська мова, візантологів, давньогрецький мову, історію церкви, патрологію (вчення про отців церкви), історію помісних православних церков, канонічне право.
Батько Валентин проживає в Москві, одружений, має дев'ять дітей і п'ять онуків.