Націоналісти України люблять підкреслювати, що в українському збереглися стародавні, старослов'янські назви місяців, а не загальносвітові - як в сучасній російській. Чи так це? Розглянемо докладніше.
Для язичників - хліборобів, якими і були наші предки, був важливий календар, пов'язаний із землеробством, з природою, їм було потрібно вчасно посіяти і зібрати врожай, накосити сіна для тварин і виростити худобу. І свій календар вони створювали за сонцем, з огляду на всі роботи, які важливі в нелегкій селянській праці.
Одягаються мужики тепліше і йдуть в ліс. Всією сім'єю рубають дерева, підсікають густі зарості, готуються до весни, поки не пішли по беріз весняні соки.
І ось знову настає місяць СУХИЙ ...
Цікаво ось що, загальноросійська календарна система орієнтована не на Південну, а на Центральну частину РУСІ. Причому в літописах досить рано з XII століття, поряд народними з'являються і нові, запозичені з латинської мови. Щоб тодішній читач розумів про який місяць йдеться писарі дбайливо пояснюють: «місяць січень РЕКОМ просинець, місяць октембврій рекше ЛІСТОПАД'». Такі пояснення зустрічаються аж до XVII століття, коли остаточно календар в Росії перейшов на сучасну термінологію. Тепер зведемо в єдину таблицю сучасні назви, літописні та українські. Чи такий уже й на Україні прямий нащадок календаря наших предків?
А ось дні тижня збереглися однаково і у росіян і у малоросів.
У предків русичів тиждень, очевидно, складалася з шести днів, які слідували один за одним в такому порядку: тиждень (неробочий день), понедельник (йде за тижнем), второк', середа (яка і є середина робочого тижня), четверток', пяток'. Суботу слов'яни запозичили у греків разом з православ'ям, новий робочий день назвали староєврейською словом в давньогрецькому вимові. Вихідний день священики назвали за грецьким зразком воскресінням. А весь цикл з семи днів - тижнем.
Членування часу по тижнях, днях і годинах ** прийшло до нас в кінці X століття з Греції. Для священика таке дробове членування реального часу було дуже важливо: коли і яку службу правити, коли яке діло робити. Взагалі життя середньовічного російського людини спрямовувалася і визначалася по церковних свят, постів, часом служб в храмах.
* Минуло трохи більше ста років, як жовтень замінив стару назву паздерник (паздер - «солома, костриця», порівняй сучасне білоруське - КАСТРИЧНІК). [Мені забавно уявити, як диктор на українському радіо повідомляє про чергову річниці не 7 Жовтня, а 7 паздерник ... право слово - не зовсім пристойно ...].
Як бачите, найменування начебто залишилися, але як - то по - іншому (крім травня), ніби малограмотний «вуйко» взяв та й перейменував і пересунув стародавні назви анітрохи не рахуючись ні з літописами, ні з пам'яттю предків. А висновки про спадкоємність давньоруського та українського календарів надаю зробити читачеві ...
** Взагалі, у стародавніх греків, до Олександра Македонського початок доби вважали з заходу сонця, а після нього - зі сходу. Ніч ділилася на три - чотири варти (говорили: друга година третьої варти). Тільки з другої половини IV століття до н.е. добу стали ділитися на годинник. Причому денні та нічні години (з 12) були неоднакові в зв'язку з різницею в тривалості дня і ночі. Тільки астрономи ділили добу на рівні частини. У середньовіччі вже знали, що в добі 24 години, але проблемою було саме вимірювання і відлік часу, механічний годинник був дороги і громіздкі, кожні встановлені години на вежах тих чи інших міст відзначалися в літописах.