Чи правильно в Корані відображено вчення про «Святу Трійцю»?
Питання: «Як можна вважати Коран богодухновенной книгою, якщо Магомет не знав навіть нашого вчення про Святу Трійцю і грубо спотворив його, написавши, що Марія входить в її склад (5: 116)? Крім того, для християн є неприйнятною і є образливою думка, що Свята Трійця - це три бога, а в Корані саме це і затверджується ».
Відповідь: Священна Книга всіх правовірних не є підручником з релігієзнавства або сектознавства, в ній не розглядаються абстрактні теорії. У ній Аллах, превелике Він і Преславі, говорить людям конкретні речі про конкретні справи: не впадайте в багатобожжя, не будете вклонятися людині як Богу! (Те саме і в Біблії). Тому і вчення ортодоксального християнства про «Святу Трійцю», як воно склалося до VII століття, в Корані не розглядається. Однак є аяти Корану, що викликають суперечки і непорозуміння з боку християн.
«Ось сказав Аллах:" О Іса, син Марьям! Чи говорив ти людям: "Прийміть мене і мою матір двома богами поряд з Аллахом"? "Він сказав:" Пречистий Ти! Як я міг сказати те, на що я не маю права? Якби я сказав таке, Ти знав би про це. Ти знаєш те, що у мене в душі, а я не знаю того, що у Тебе в Душі. Воістину, Ти - Відаючий таємне "» (5: 116).
«Не вірували ті, які казали:" Адже Аллах - третій з трьох ", - тоді, як немає ніякого божества крім єдиного Бога" (5:73).
Деякі європейські дослідники Корану вважали, що в аяті 5: 116 мова йде про склад християнської Трійці, в якій третій іпостассю є Марія. Зокрема, так вважав Герок і Хоровіц.
Паралель між коранической Марією і Святим Духом у християн вони бачили в тому, що у семітів (в т. Ч. У арабів) слово Дух (Рух або Роах) символізував жіноче начало. Жіноче начало було вельми шановане на Близькому Сході і в інших цивілізаціях персоніфікувалося в особі богинь Ісіди, Анахіт, Іштар, Артеміди. Після офіційного поширення Християнства в Римі з IV століття у частини населення на місці заборонених тепер культів жінки-богоматері з'явився культ Марії.
Згодом в народній практиці ромейського Християнства почитання Маріам досягло таких форм, як коленнопреклоненние молитви зі словами: «О, Преблагословенна Мати Божа, Державна Помічниці, міцна Заступниці! Дякуючи Тобі зі страхом і трепетом, яко раби непотрібних, припадаємо Ти зі зворушенням, з жалем сердечним і зі сльозами, і молимо Тебе і стеняще взиваємо до Тебе: спаси нас, спаси! Помози нам, допоможи! Попильнуйте: гинемо! ». Пізніше самі ж християни, які вважали, що церква відійшла від ряду євангельських норм, де немає поняття «Богоматір», а саме реформатори-протестанти, виступили проти такого її шанування, в якому вони побачили ознаки обожнювання. Молитви Марії були ними заборонені.
Безпосереднім приводом до послання цього аята імовірно могло бути вчення християнської секти, поширеною в тогочасній Аравії, яке найбільш опукло демонструвало обожнювання Ісуса і його матері. Наприклад, була секта «люди з Найран», погляди яких представляли собою якусь суміш з язичництва і ортодоксального християнства. Звикнувши поклонятися жіночому ідолу Іштар, як її заміни вони оголосили «богинею» і «дружиною Бога» Діву Марію, а «їх сина» зробили третім своїм кумиром. Ця єресь відображена в творах Ахмеда аль-Макрізі і Ібн Хазма. Ортодоксальна церква - католицька і православна - офіційно, на рівні догматів, заперечує таке вчення. Але в будь-якому випадку, Коран дає характеристику не назва ортодоксальних або єретичних шкіл і сект, а конкретним проявам багатобожжя.
Ортодоксальні християни сьогодні свідчать, що Маріам не вважають богинею, що Ісуса шанують не як окремого від Аллаха Бога, а як єдиного Бога, присутнього в ньому, і охоче приєднуються до слів Корану, спрямованим проти єретиків з Найран: «Не вірували ті, які казали : "Адже Аллах - третій з трьох", - тоді як немає ніякого божества крім Єдиного Бога "» (5: 73). Ще в IV столітті н. е. зарахований до лику «святих отців церкви» Афанасій Великий говорив: «Християнська віра не велить нам сповідувати, що кожна іпостась (особистість) є особливий Бог або Господь. Так само точно наша віра забороняє говорити, що існує три Бога і три Господа. Ми поклоняємося одному Богу, що має три іпостасі ».
Аллах в Корані велить утриматися від погляду на Себе через призму будь-яких тринітарних навчань: «Віруйте ж в Аллаха і Його посланців і не кажіть: три! Утримайтеся, це - краще для вас. Воістину, Аллах - тільки єдиний Бог »(4: 171). Але з цього зовсім не випливає, що будь-яке тринітарне вчення, наприклад, ортодоксальне, на відміну від «людей Найран», є Ширко, воно може бути просто зайвим і шкідливим. І це підтверджується наступним аятом: «Скажи:" О, люди Писання! Не надмірність у своїй релігії всупереч істині і не потурайте бажаннями людей, які ще раніше впали в оману, ввели в оману багатьох інших і збилися з прямого шляху "» (5:77). Тобто це вчення - надмірність, від якого може бути загроза ввести інших в оману аж до ширка, але саме по собі воно не названо Ширко, а названо тільки «надмірністю».
Істотно важливо, що тринітарне вчення офіційної ортодоксальної християнської церкви було затверджено за два століття до послання Корану, але ніде в Корані і Сунні всі християни в сукупності не називаються мушрікамі, навпаки, вони відокремлені від мушріков терміном «люди Писання» і саме тому мають особливий статус покровительства, на їх жінок можна одружуватися мусульманам, і їх їжа дозволена для мусульман.
Один з найбільших ісламських вчених, імам Фахретдінов ар-Разі, пише: «Християни стверджують про Бога так:" Це одна Істота, що має три особи (іпостасі). І ці три є єдиним Богом, подібно до того, як сонце має диск, промені і тепло ". Вони розуміють так, що "Батько" - Особистість, "Син" - слово і "Святий Дух" - життя. Ісу, сина Маріям, вони називають "Сином Бога" в сенсі, подібному виразами: "сини шляху" або "сини світла". Вони кажуть: "Слово", що є Словом Божим, з'єдналося з тілом Месії, Іси, як вода з'єднується з вином, і вогонь змішується з вогнем ».
Таким чином, ніякої вказівки на те, що мова йде про ортодоксальної християнської Трійці, в розглянутих нами двох аятах немає! Сказано просто: не обожнював Ісуса і Маріам! Не кажіть, як многобожники, що Аллах є третій (перший, другий) з трьох богів!
Що ж стосується праведної Маріам (нехай буде задоволений нею Аллах), то заборона на її обожнювання в Корані зовсім не означає якого-небудь помилкового уявлення Корану про все ортодоксальному християнстві! В Християнстві є різні школи, течії, конфесії, а крім них є простий народ, в якому завжди мали ходіння різні забобони. Тому заклик Всевишнього звернений до тих конкретним людям, які дійсно обожнювали Маріам, просячи її про своє спасіння, незалежно від того, до яких релігійних течій вони тоді ставилися. Виникають питання і з приводу іменування її Богородицею, який перебуває в слововживання у християн з V століття н. е. і викликав чималі хвилювання в самому християнському світі. Однак ніякого натяку на те, що Маріам входить до складу офіційної християнської Трійці, в коранічних аятах немає.
Алі В'ячеслав Полосин,
доктор філософських наук