Коли Печорін в перший раз побачив прекрасну черкешенку Белу, він подумав, що любов до неї принесе йому зцілення від туги і розчарування. Бела була наділена не тільки красою. Це була палка і ніжна дівчина, здатна на глибоке почуття. Горда і сором'язлива Бела не позбавлена свідомості своєї гідності. Коли Печорін до неї охолов, Бела в пориві обурення каже Максиму Максимович: «Якщо він мене не любить, хто йому заважає відіслати мене додому. Якщо це так буде тривати, то я сама піду: я не раба, я княжа дочка! ».
Історія з Белою показала Печоріна, що в жіночій любові він марно шукав щастя. »Я знову помилився, - говорить Печорін, - любов дикунки трохи краще любові знатної панночки; невігластво і простосердечие однієї так само набридає, як і кокетування інший ».
Згадуючи Белу, оповідач (Максим Максимович) малює чарівний портрет юної горянки: «. висока, тоненька, очі чорні, як у гірської серпи. ». Бела - «діва гір». виросла в природному середовищі, в оточенні гордих і гарячих людей. Вона легка і граціозна, але в той же час полохлива і «дика». Героїня неосвічена і насилу розмовляє російською мовою, але її очі говорять про напруженого внутрішнього життя: вони то «заглядають вам в душу». то виблискують, «ніби два вугілля». то тьмяніють від горя.
Бела виросла в патріархальній обстановці, виховувалася в мусульманській вірі. Неподільна відданість коханому чоловікові багато в чому обумовлена цими обставинами. Однак героїня вірна не тільки в любові. Вірність - органічне властивість з натури. Тому перед смертю княжна відмовляється змінити віру своїх предків і прийняти християнство, хоча їй боляче думати, що інша жінка буде в раю подругою Печоріна.
Історія Бели трагічна. Брат зраджує її заради красеня-скакуна, батько гине від руки Казбич, а Печорін, який став сенсом її життя, байдужіє до неї. Кинджальний удар обриває життя Бели. «Вона добре зробила, що померла». - зауважує оповідач, усвідомлюючи, що рано чи пізно Печорін кинув би набриднути йому «дикунку».
У російській літературі такі герої як Печорін завжди винні.
У нас же не може бути просто білого або чорного, у нас головний герой обов'язково десь засранець, без цього ніяк, без цього нам не цікаво.
Винен. Побачив, приручив, змусив полюбити себе, переситився і викинув геть 9не в прямому сенсі, але суть саме така). що було у Бели крім Печоріна? Додому дороги, зрозуміло, не було - зганьбила весь рід. Крім своїх гірських аулів нічого не знала + любов, любов. Тільки смерть і нічого більше. Від своєї чи руки, від чужої ді - однаково. Не дарма Максим Максимович сказав "Вона добре зробила, що померла"
Печорін не винен в загибелі Бели, його вина лише в тому, що він відняв її в чоловіка, який був у неї закоханий і не захотів змиритися з втратою коханої жінки. У загибелі Бели винен тільки Казбич.
... Розуміючи, що сховатися від переслідувачів не вдасться, Казбич кинджалом поранив Белу. «Такий лиходій: хоч би в серце ударив - ну, так вже й бути, одним разом все б скінчив, а то в спину. справжніми розбійниками удар! »Печорін марно цілував холодні губи Бели, ніщо не могло привести її до тями. Белу привезли до фортеці, де її оглянув лікар. На наступний день після поранення Бела прийшла в себе вночі стала марити. Коли марення пройшов, Бела «початку засмучуватися про те, що вона не християнка, і що на тому світі душа її ніколи не зустрінеться з душею Григорія Олександровича, і що інша жінка буде в раю його подругою» ... Після довгих мук, через два дні дівчина померла ... Після того як Бела померла, Максим Максимович і Печорін виходять на фортечний вал: «. довго ми ході¬лі взад і вперед поруч, не кажучи ні слова, загнув руки на спину; його обличчя нічого не виражало особливого, і мені стало прикро: я б на його місці помер з горя. Нарешті він сів на землю, в тіні, і почав щось креслити паличкою на піску. Я, знаєте, більше для пристойності, хотів втішити його, почав говорити; він підняв голову і засміявся. У мене мороз пробіг по шкірі від цього сміху. »Белу поховали за міцністю, біля річки ... Але Максим Максимович висловлює думку про те, що добре, що Бела померла, тому що вона б не витримала охолодження Печоріна до неї.
У передмові до роману «Герой нашого часу» Лермонтов зауважує: «Наша публіка так ще молода і простодушна, що не розуміє байки, якщо в кінці її не знаходить моралі. Вона не вгадує жарти, не відчуває іронії. Вона ще не знає, що в порядному товаристві і в порядній книзі явна боротьба не може мати місця; що сучасна освіченість винайшла знаряддя більш гостре, майже невидиме і тим не менше смертельне, яке під одежею лестощів завдає чарівний і вірний удар. Досить людей годували солодощами; у них від цього зіпсувався шлунок: потрібні гіркі ліки, їдкі істини ».
Новаторство Лермонтова в «Герої нашого часу» багато в чому визначається діалектичним підходом до «історії душі людської», легшим в основу методу психологічного реалізму. Щоб виявити процес духовного спотворення особистості порочної середовищем, його типовість і неминучість, письменник відтінює формують характер моменти в житті інших персонажів роману, людей добрих і чистих серцем. Максим Максимович до глибини душі вражений байдужістю Печоріна при зустрічі старих друзів після розлуки. Жорстока була і Бела, не помічаючи прихильності і відданості штабс-капітана.
Створюючи крупним планом психологічний портрет Печоріна письменник в монологах і щоденниках ретроспективно накидає картину озлоблення душі героя, але одночасно створює образ «простої людини», з одного боку, коригувального поведінка Печоріна, а з іншого - уособлює своєю долею моральне виправдання Печоріна.
За словами Бєлінського,
Бела - «Одна з тих глибоких жіночих натур, які полюблять чоловіка негайно, як побачать його, але зізнаються йому в любові не негайно, віддадуться не скоро, а віддавшись, вже не можуть більше належати ні іншому, ні самим собі».
Печорін - «Справді, в ньому дві людини: перший діє, другий дивиться на дії першого і міркує про них, або, краще сказати, засуджує їх, тому що вони дійсно гідні осуду. Причини роздвоєння натури. - протиріччя між глибокої натури і жалкостью дій одного і того ж людини ». «Це перехідний стан духу, в якому для людини все старе зруйновано, а нового ще немає і в якому для людини є тільки можливість чогось дійсного в майбутньому і досконалий примара в сьогоденні. Тут немає повноти ні в яке почуття, ні в якій думці, ні в якому дії ». «Ні, це не егоїзм! Егоїзм не страждає, не звинувачує себе, він задоволений собою, радий собі. Страждання є доля одного кохання ».