Імам Абу Шуджа аль-Асфахані в своєму матнею, який відомий як «Гайт аль-Іхтісар», сказав: «Бажано (мустахаб) слухати (уважно) під час хутби (Джуми)». У своєму тлумаченні Такьюддін аль-хісна. рахімахуллах, задав питання: «Чи заборонено розмовляти під час хутби? На цей рахунок існує дві точки зору [мазхаба] ».
Далі ми коротко викладемо обидва ці думки, які навів імам аль-хісна, рахімахуллах.
Велика група муфассіров вважає, що цей аят був посланий про хутбі Джуми. І це називалося коранической хутби, тому що в ній читають Коран.
Також це доводять слова Пророка:
«Якщо ти скажеш під час хутби того, хто поруч з тобою:« Мовчи », - то він вимовив слова« Лягва »(мерзенне, неправильне, заборонене) [Бухарі, Муслім, 851].
Це нова думка (джадид), яке полягає в тому, що розмовляти не заборонене, а уважно слухати - це сунна, згідно з тим, що передають два шейха (Бухарі, Муслім):
«Умар здійснював святкову хутбу, і в цей момент увійшов Усман, і Умар звернувся до нього:« Що ж буде з тими, хто приходить на молитву після призову (азана)? »Усман відповів на це:« О володарю правовірних, я нічого не зробив: зробив обмивання, як почув азан, і прийшов »[Бухарі, Муслім, Ахмад, Тірмізі].
Також передають, що коли Пророк здійснював п'ятничну проповідь, зайшов чоловік і голосно запитав: «Коли настане той час?» Люди повернулися до нього і веліли вести себе тихо. Але він повторив своє питання тричі, і Пророк сказав: «А що ж ти приготував для нього?» Людина відповів: «Любов до Аллаха і Його Посланника». Пророк відповів: «Людина з тими, кого він любить» [Байхакі, «Сунан].
Аль-Байхакі призводить цей хадис з достовірним існадом. І з цього хадиса виводиться, що розмова під час Джуми не є забороненим, інакше б Пророк вказав би на це »[кінець цитати з« Кифа аль-Ахьяр », імам аль-хісна, Дар аль-Мінхадж, стор. 196].
Також імам аль-хісна повідомляє, що стосовно дозволеності розмови між двома хутби імама є розбіжність. Позиція шейха полягає в тому, що це не заборонено, також про це сказано в «Аль-Мухаззаб» і в «Аль-Васіт» імама Газалі.
Сильною позицією мазхаба є думка, озвучена імамом Нававі, рахімахуллах, в «Мінхадж»:
«І нова думка (джадид) - немає заборони на розмову під час Джуми».
Ібн Хаджар аль-Хайтам в своєму тлумаченні на «Мінхадж» пише, що це небажано (макрух).