Часто можна почути про те, що чоловіки дають розлучення дружинам або б'ють їх по незначним причин, як, наприклад, неприготована або затримка обіду або через те, що у неї підгоріла їжа. Коли їх запитують про причини такої поведінки, вони відповідають, що дружина забула своїми шаріатськими обов'язками.
Але хтось замислюється над питанням обслуговування дружиною чоловіка в побуті з шаріатських точки зору? Чи зобов'язана дружина по шаріату готувати чоловікові, робити прибирання в будинку або чистити одяг? Більшість вчених говорять про те, що дружина не зобов'язана це робити, окрім як за власним бажанням без поставлення в обов'язок. Чи вірно це твердження?
Вчені розійшлися в думках щодо того, чи повинна дружина прислужувати своєму чоловікові. Більшість вчених стверджує, що вона не зобов'язана це робити, деяка ж частина говорить, що зобов'язана.
У «Кувейтській енциклопедії фикха» (19/44) говориться, що серед учених немає розбіжностей в тому, що дружині дозволяється прислужувати своєму чоловікові будинку, незважаючи на те, прислуговує вона сама собі або за нею дивиться служниця. Однак вони розійшлися в думках, чи є її прислуговування чоловікові обов'язком.
Більшість вчених (шафіїти, ханбаліти і деякі маликіти) стверджують, що дружина не зобов'язана обслуговувати чоловіка, але краще робити так, як прийнято за існуючим звичаєм.
Ханафіти стверджують, що обслуговування дружиною чоловіка є релігійним обов'язком, за невиконання якої годі було судове покарання (діянатан ля кадзаан), тому що, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, розділив сімейні справи між Алі і Фатимой. нехай буде задоволений Аллах ними обома: роботу всередині будинку він доручив Фатімі, а за межами будинку - Алі. Таким чином, на їхню думку, дружина не має права брати плату з чоловіка за те, що обслуговує чоловіка по дому.
Більшість маликитов, Абу Савро. Абу Бакр бін Абу Шейбі. Абу Ісхак аль-Джузджані стверджують, що дружина зобов'язана служити чоловікові, виконуючи внутрішню роботу по дому, як це зазвичай роблять інші жінки за звичаєм, який встановився в суспільстві, слідуючи історії з Алі і Фатимой, хай буде задоволений ними Аллах. При цьому вони спираються на те, як Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав своїй дочці Фатімі, щоб вона дивилася за будинком, а для Алі визначив роботу за межами будинку. Також вони спираються на хадис: «Якби я і звелів комусь зробити земний уклін кому-то, то звелів би жінці зробити земний уклін своєму чоловікові. І якщо чоловік велить своїй дружині перейти з червоною гори на чорну і з чорної гори на червону, то її обов'язком було б зробити це ». Тому аль-Джузджані сказав: «І це послух чоловікові, від якого він не повчає користі. Тоді що ж говорити про приготування йому їжі для підтримки його життя? »
Також, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, наказував своїм дружинам прислужувати йому і говорив: «Про Айша. нагодуй нас »,« Про Айша, принеси швидше ніж і заточи його каменем ».
Ат-Табарі сказав: «У тому випадку, коли жінка сама може готувати хліб, місити тісто і т.д. услужівая свого будинку, її чоловік звільняється від цих справ, якщо відомо про те, що подібні до неї жінки теж роблять це самі ». (Кінець цитати з «Кувейтській енциклопедії фикха»).
Також в цій «Енциклопедії» (126/30) в роз'ясненні думки маликитов йдеться: «Вона не зобов'язана услужівают чоловікові, якщо є знатної жінкою, крім випадку, коли її чоловік є бідним».
Думка про те, що жінка зобов'язана вести домашнє господарство посилюється там, де це є звичаєм, а жінка вийшла заміж не ставлячи умову, що вона не буде працювати по дому. Так як згоду вийти заміж є згодою на ведення господарства, виходячи з правила: «прийняте звичаєм подібно поставленому умові».
Група вчених вважала більш достовірним думку про те, що дружина зобов'язана обслуговувати чоловіка, і вони згадали свої доводи.
Шейх-уль-Іслам ібн Таймія. да змилується над ним Аллах, сказав: «Дружина зобов'язана служити чоловікові згідно з прийнятим, як роблять подібні до неї подібним йому. І це змінюється в залежності від ситуації. Так, коло обов'язків бедуінкі не подібний колі обов'язків мешканки села, коло обов'язків сильної не подібний колі обов'язків слабкою. Такої ж думки дотримується аль-Джузджані з наших послідовників і Абу Бакр бін Абу Шейбі »(« Аль-Іхтіярат »Стр.352).
Ібн аль-Кайім говорить в розділі «Рішення Пророка в питанні обслуговування дружиною свого чоловіка»: «Ібн Хабіб говорить в« аль-Вадиха »:« Пророк, мир йому і благословення Аллаха, виніс рішення між Алі бін Абу Талібом і його дружиною Фатимой, коли вони поскаржилися йому про домашні справи. Він постановив для Фатіми виконувати справи всередині будинку, а для Алі зовнішні справи ». Потім сказав ібн Хабіб: «Внутрішня робота - це місити тісто, приготування їжі, обстановка будинку, підмітання, набирание води і інша домашня робота».
У збірниках аль-Бухарі і Мусліма йдеться про те, що Фатіма прийшла до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, щоб поскаржитися йому на мозолі на своїх руках і попросити у нього служницю, але не знайшла його і розповіла про це Айше. Коли Пророк, мир йому і благословення Аллаха, прийшов додому, вона розповіла йому про це. Алі розповідає: «Пророк, мир йому і благословення Аллаха, прийшов до нас, коли ми вже лежали в своїх ліжках. Я хотів піднятися, але Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Залишайтеся на своїх місцях», а сам сів між нами, так що я навіть відчув прохолоду його ступень шкірою своїх грудей, після чого він сказав: «Не навчити вас краще, ніж те, про що ви просили мене? Коли будете лягати спати, вимовляєте слова «Аллах великий» (Аллаху акбар) тридцять чотири рази, а слова «Слава Аллаху» (Субхана-ллах) і «Хвала Аллаху» (Аль-Хамді ли-Лляхі) - по тридцять три рази, і це буде для вас краще, ніж слуга ». І Алі сказав: «Я, згодом, жодного разу не пропустив цього». Його запитали: «Навіть в ніч Сиффіні?». Він відповів: «Навіть в ніч Сиффіні».
І достеменно відомо, що Асма вірно служила чоловікові аз-Зубайр і свого будинку. У нього був кінь, і вона косила для неї траву, дивилася за нею; і також достовірно те, що вона давала їй корм, поїла її, чинила шкіряне відро, місила тісто і носила фінікові кісточки на голові з ділянки, який належав йому, з відстані дві третини фарсахов (один фарсах дорівнює, приблизно, 6 км. - прим . перекладача).
Вчені розійшлися в думках в цьому питанні. Група колишніх і наступних вчених (саляфов і халяф) порахували, що дружина зобов'язана виконувати роботу по дому. Абу Савро сказав: «Вона повинна обслуговувати чоловіка в усьому».
Інша група вчених заперечують її обов'язки в чому-небудь. Цю думку маликитов, шафиитов, Абу Ханіфа та захірітов. Вони кажуть: «Шлюбний договір обумовлює отримання насолоди, а не служіння і отримання вигоди». Вони також говорять: «Згадані хадіси вказують на бажаність і доброзвичайність. І де ж в них йдеться про зобов'язування?
Ті, хто говорить, що дружина зобов'язана прислужувати чоловікові, призводять довід, що це є прийнятим серед тих, до кого Аллах звернувся Своєю промовою. Створення комфорту, обслуговування чоловіка, підмітання, приготування тіста, прання, прибирання, робота по дому - хто ж цього заперечує? Адже Всевишній Аллах сказав: «Дружини мають такі ж права, як і обов'язки згідно з прийнятим» (сура 2, аят 228). І ще сказав: «Чоловіки є піклувальниками жінок» (сура 4, аят 34). Якщо вона не буде його обслуговувати в побуті, то вийде, що він стане її прислугою. А це вже буде її піклуванням над ним.
Також вони кажуть, що замість шлюбного дарунка (махра) чоловік отримує її тіло, і кожен з подружжя отримує бажане один від одного. Воістину Аллах зобов'язав чоловіка забезпечувати дружину, одягати, надавати їй житло замість насолоди нею і її залицяння за ним. І як це прийнято між подружжям.
І ще: безумовні договори діють відповідно до звичаїв. А звичаєм є обслуговування чоловіка в побуті і займатися внутрішніми домашніми справами. А їх висловлювання, що служіння Фатіми і Асми було добровільним і проявом доброї вдачі, спростовується тим, що Фатіма скаржилася на те, що вона відчувала від виконання домашньої роботи. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, не сказав Алі: «Цей обов'язок на тобі, а не на ній», а адже Пророк, мир йому і благословення Аллаха, при винесенні рішень не обмежує ні чиїх прав. І коли він побачив Асму, яка несла корм на своїй голові, а аз-Зубайр був поруч з ним, не сказав йому: «Вона не зобов'язана тобі служити і це пригнічення для неї», а навпаки схвалив те, що вона робить. Він також схвалив дії сподвижників, чиї дружини працювали по дому, і це знаючи, що деяким жінкам це подобалося, а деяким - ні. Це те, в чому немає сумніву.
Є помилкою робити різницю між знатної і простий, між багатою і бідною. Найбільш знатні жінки світу служили своїм чоловікам. Адже Фатіма прийшла до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, скаржачись на роботу по дому, але Пророк, мир йому і благословення Аллаха, не задовольнив її скаргу. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, назвав жінку «полонянкою»: «Бійтеся Аллаха по відношенню до жінки, воістину вони (є) полоненими у вас». І ступінь полоненого - перебувати на службі того, в чиїх вони руках. Немає сумніву в тому, що шлюб один з видів рабства. Як говорили деякі саляфи: «Шлюб - рабство, нехай кожен з вас подивиться на те, кому віддає в рабство свою дочку». Для справедливого людини не стане секретом те, що це більш детально визначений думку і ці доводи сильніші ». ( «Заду-ль-ма'ад» 5/186)
Шейх Ібн Усеймін сказав: «Її служіння своєму чоловікові, є кращим за звичаями - якщо за звичаєм так прийнято, то вона зобов'язана служити чоловікові, якщо за звичаями так не прийнято, то не повинна. І не дозволяється чоловікові вимагати від дружини обслуговування його матері або батька, або сердитися на неї, якщо вона цього не робить. Він повинен бути благочестивим і не використовувати свою силу, воістину Аллах над ним, воістину Він, Великий і Всемогутній, сказав: «Якщо ж вони стануть покірні вам, то не шукайте шляхи проти них. Воістину Аллах - Піднесений, Великий ». (Фатава нур аля ддарб).
Також він сказав в «Шарх аль МУМТ '» 12/441: «Насправді вона повинна служити чоловікові як прийнято за звичаєм».
Запитали шейха Ібн Джібріна. «Чи зобов'язана дружина готувати їжу своєму чоловікові? Якщо вона не буде це робити, чи буде на ній гріх? »Він відповів:« У звичаях мусульман - щоб дружина служила чоловікові, готувала їжу, прала одяг, мила посуд, прибирала вдома і тд. як прийнято в суспільстві. Цей звичай існує з часів Пророка, мир йому і благословення Аллаха, до наших днів, і ніхто його не заперечує. Але не личить покладати на дружину те, що їй не під силу. Він має робити тільки те, що відповідає її можливостям і відповідно до існуючих звичаїв. Аллах дає успіх »(« Фатава аль Уляма фі 'усраті ан ніса' », стор.20).
Таким чином, більш сильним думкою є те, що жінка повинна працювати по дому згідно з прийнятим в суспільстві, займатися домашніми справами також, як і чоловік зобов'язаний працювати і заробити поза домом ...
А Аллах знає краще.
Альфия Аматуллах [islamcivil.ru]
Аллах повідомив в Корані (сенс): «Віруючі чоловіки і жінки - друзі і помічники один для одного. Вони велять здійснювати схвалювані і забороняють негоже, здійснюють молитву, і роздають пожертвування (закят), коряться Аллаху і Його Посланника. Це - ті, кого помилує Аллах, адже, воістину, Аллах - Могутній, Мудрий »(сура« Ат-Тауба »).
Випадок з Фатимой і Алі, хай буде задоволений ними Аллах, несе рекомендаційний характер. І не виключає допомогу чоловіка дружині, коли той перебуває вдома. Сам Пророк, мир йому, займався роботою по дому: підмітав підлогу, обробляв м'ясо і т.д, сам лагодив свій одяг, взуття. І це самий великий і мужній чоловік з усіх створених, так невже ті, хто вважає негожим допомагати своїм дружинам, ставлять себе вище Пророка? Чоловікам варто трохи спуститися на землю.
Щодо того, що Пророк, мир йому, не сказав Алі: «Цей обов'язок на тобі, а не на ній», але ж сам Алі працював і був зайнятий, це не той випадок коли чоловік прийшовши з роботи валяється на дивані, а дружина тим часом розривається між готуванням, пранням, прибиранням, дітьми і т.д. В контексті цього прикладу обидва працювали, обидва були дуже зайняті, кожен трудився в своїй сфері, і не забуваємо, що Пророк, мир йому, перебуваючи вдома трудився разом зі своїми дружинами.
Попечітельсво не зводиться до прислуговування, піклувальник це той, хто тебе містить, оберігає, захищає.
Так, жінка свого роду є полонянкою чоловіків, але це порівняння не носить гнітючий сенс. Жінка перебуває під заступництвом свого чоловіка (або іншого опікуна), не має право вийти з дому без його згоди, не має право впускати в будинок тих, кого чоловік не бажає і т.д. і т.п.
Яке рабство, полон і служіння якщо сам Всевишній повідомляє про те, що чоловік і дружина - друзі і помічники один для одного і особистий приклад Пророка це підкріплює. Ніхто звичайно ж не заперечує відмінність в фізіології і як наслідок відмінність в здібностях і сфер діяльності чоловіків і жінок, але загальна суть полягає в доповненні, допомоги і підтримки один одного, будучи при це як люблячі друзі, а не як рабовласник і рабиня.
Не слід виривати окремі висловлювання і не брати до уваги інші докази. І наостанок побажаю всім нам ПРАВИЛЬНОГО розуміння законів нашого Творця, Справедливого і Милостивого!
Покращимо свій норов в Рамадан. Шейх Набіль аль-Аваді
Розклад намазів
останні статті
Розробка сайту jeny-art.ru