ЧИН НА розлучення душі ВІД ТІЛА
Крім канону на результат душі в требніку є інший зворушливий канон, творіння Андрія Критського, який входить в Чин, буває на дозвіл душі від тіла, коли будеш людина довго страждають. Перший канон на результат душі відбувається по чину звичайних канонів, т. Е. Йому передує лише звичайний початок і псалом 50, і полягає однієї молитвою. Другий канон недарма має в требніку надписание: Чин, буває на розлученні душі. На початку його не один псалом, а три - 60, 142 і 50, і закінчується він не однієї, а двома молитвами. Великі страждання вмираючого спонукають посилити молитву. Почавши псалмів відозвами: Нехай засоромляться й будуть шукає душу мою, Нехай повернуть назад бажаючий ми зла. Чи не ввійди в суд з рабом Твоїм). Скажи мені Господи шлях воньже піду. душа довго стражденного молитовно шукає допомоги у всій Церкві Небесній і земної, закликає Ангельські собори і люди вся христолюбці, всіх благочестиво в житії пожили. закликає вся земні кінці совоздохнуть і соплакать. Особливо звертається вона до добрих друзів і знайомих, до коханим братам, просить їх в пам'ять еже до них. дружби молити Христа про неї, просити всіх їх виявити велике число милосердя, виявити милосердя до неї злощасної і всеокаянной, бо вона вірить в силу молитви Церкви: - Якби все единем гласом віщували бисть до Владики, темряви позбавили б бисть.
В кінці Чину дві молитви: перша про душу судимості, та сама, що і в каноні на результат душі, тільки з деякими невеликими скороченнями і редакційними змінами. Друга молитва про довго страждущем помре - навмисна молитва. У ній насамперед розкривається та думка, що смерть дана Господом як засіб проти розвитку зла. Невимовною мудрістю створений від пороху був прикрашений образом Божим і добротою і як чесне і небесне наживання призначався до постійного дяку і благоліпність Божої слави і царства, але понеже заповідь переступи і Божого Його веління, прийму образ і не зберігши і таким чином в свою богоподібну природу людина вніс початок зла, цього ради та не зло безсмертна буде, Господь по людинолюбства позбавив людину безсмертя по тілу, встановив розлучення душі від тіла, причому тіло звертається в те, з чого утворено було, т. е. в землю, а душа , Вдихнути Господом, повертається до Нього, і в певному Їм місці перебуває навіть до загального воскресіння. Присутня тепер при такому розлученні душі від тіла одного з рабів Божих долгостраждущего помре, служитель Божий зі смиренним усвідомленням свого особистого недостоїнства, але сміливо як представник Церкви просить Господа дозволити сему рабу його нестерпні хвороби і містять його немочі гіркі і заспокоїти його ідеже праведних ДУСі.
У доніконівских стародруків богослужбових книгах, обидва канону містилися в одному последовании, що мав надписание: Чин буває на розлучення душі від тіла, внегда братові ізнемогающу. Тут після звичайного початку і 60 псалма на першому місці Канон на результат душі, Творіння пана Андрія Критського ... Прийдіть зберемо єси: той, що у нас в Чині на розлучення душі від тіла. Та ж і другий канон молебень святій Богородиці, від імені людини душі розлучає і нездатних промовляти, Якому краегранесіе ... спаси мене, чиста, бісів мучительства ... Пісні Іванові. Творіння пана Іоанна, Єпископа Євхаїтському. той, що у вас на результат душі. Таке з'єднання обох канонів воєдино досить зручно, так як і той і інший канони однаково відповідають і безболісного і бесстрадальческому розлучення душі від тіла. У наших богослужбових книгах вони розміщені не тільки в різних місцях, але і в різних книгах, що становить велику незручність.
І крім покладених в богослужбових книгах канонів близьким вмираючого треба молитися, хто відходить брата. Оптинський старець схиігумен Антоній рекомендував на цей випадок особливу молитву, запозичену їм з стародавнього рукопису.
Після того, як напучував і втішена молитвами Церкви душа християнина залишила тлінне тіло, любов побратимів і турботи про неї Церкви не закінчується. Вийшовши убо душі від тіла, і отримав (звичайно, після опрятанія тіла покійного, після обмивання його і облачення в похоронні одягу) ієрей починає особливе: навмисне спадкування за виході душі від тіла.