Крім канону на результат душі, в Требнику є інший зворушливий канон, таке творіння святого Андрія, архієпископа Критського, який входить в "Чин, буває на розлучення душі від тіла, коли будеш людина довго страждають". Починається він, так само, як і перший, вигуком "Благословен Бог наш.", Трисвяте по "Отче наш.", "Господи, помилуй" (12 разів). "Прийдіть, поклони # 900; мся." (Тричі). потім псалми 69-й: "Боже, на поміч мені прийди # 900 ;.", 142-й: "Господи, почуй молитву мою." і 50-й: "Помилуй мя, Боже."
Важкі страждання вмираючого спонукають посилити моління про його мирної кончини. Душа довго стражденного устами священика молитовно шукає допомоги у всій Церкві земної і Небесної, закликаючи: "Про мене плач, про мені голосили були ангельські собори і человеци вси христолюбці, немилосердно бо душа моя від тіла розлучається" (пісня 4, тр. 3). Просить "всіх благочестиво і в житії пожили" (пісня 1, тр. 1), "вся земні кінці совоздохнуть і совосплакать". Душа звертається до добрих друзів і знайомих: "Майже не плачете, майже не ридаєте" (п. 3, тр. 1), просить їх "в пам'ять еже до вас дружби молі # 900; ті Христа прізреті на мя нещасливий, живота лішівшагося і мучима "(п. 3, тр. 3). Душа вмираючого вірить в силу церковної молитви: "Поклоньшеся Владичиці і Пречистої Матері Бога мого, помолитися # 900; теся, яко да схили # 900; ться з вами і схили # 900; т Його на милість" (п. 7, тр. 4 ).
В кінці чину дві молитви: перша про душу судимої, друга - про довго страждущем перед смертю. У ній розкривається християнське розуміння смерті як засобу проти розвитку зла. Невимовною мудрістю створений з пороху Адам був прикрашений образом Божим і добротою і як чесне і небесне наживання призначався до постійного дяку і благоліпність Божої слави і Царства, "але понеже заповідь переступи Твого веління, прийом образ і не зберігши, і цій місцевості ради, та не зло безсмертне буде ", Господь по людинолюбства позбавив людину плотського безсмертя, встановив розлучення тіла і душі. Тіло звертається в те, з чого воно було створено, тобто в той порох землі, а душа, вдихнути Господом, повертається до Нього і перебуває в певному Їм місці до загального воскресіння. Присутня при такому розлученні душі з тілом одного з рабів Божих, долгостраждущего, ієрей зі смиренним усвідомленням свого особистого недостоїнства сміливо просить Господа: "дозволь раба Твого (рабу Твою, ім'ярек) нестерпімия сіючи хвороби і содержашийся його (ю) гіркі немочі і упокій його ( ю), ідеже праведних ДУСі. "