Після вигуку: "Мир всім. Глави # 900; ваша Господеві прихили # 900; ті". священик дме тричі в посудину з єлеєм і знаменує тричі хресним знаменням.
Після того, як вода освячена, вона Помазов єлеєм. Так само, як і воді, єлею здавна усвоялось глибоке релігійне значення, яке випливало з його практичного значення і вживання. У стародавньому світі ялин, перш за все, використовувався як лікувальний засіб. Милосердний самарянин, згідно з євангельським розповіді, вилив оливу і вино на рани людини, якого він знайшов на дорозі. Ялин запалювати в світильниках і, отже, знаменував собою світло і радість. І зараз найбільш урочиста і радісна частина святкового всенощного богослужіння називається полієлеєм. Це слово пов'язане як з грецьким "елеос" (милість), яке настільки часто вживається в псалмі 135, так і зі способом освячення церкви "багатьом єлеєм" (грец. Єлеон - масло). І нарешті, ялин, що символізує зцілення, світло і радість, був знаком примирення Бога з людиною. Голуб, випущений Ноєм з ковчега, повернувшись, приніс йому оливкову гілку, "і Ной дізнався, що вода зійшла з землі" (Бут. 8, 11). Отже, в помазання єлеєм води і тіла крещаемого ялин знаменує повноту життя і радість примирення з Богом, бо "в Ньому було життя, і життя було Світлом людей. А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його" (Ін. 1, 4 -5).
І знову відбувається те ж послідовність, що і при освяченні води. Спочатку відбувається вигнання диявольських сил з єлею, відновлення його істинного призначення: таке значення подиху в посудину з єлеєм і триразового осенения його хресним знаменням. Потім слід анамнезис - спогад про значення єлею в історії спасіння - і подяку. Ми дякуємо Богові і цим втілюємо ялин в те, чим Бог його створив: в дар зцілення, світу, духовної сили і життя:
". Сам благослови і цей ялин силою, і дійством, і натхненням Святого Твого Духа, якоже бити того помазання нетління, зброї правди, оновленню душі # 900; і тіла, усякого диявольського дійства відігнання, у зміна будь-якого лиха, Помазов вірою або їсти від нього в славу Твою, і єдинородного Сина Твого, і Пресвятого, і Благого, і Животворчого Твого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків ".
Священик, співаючи "Алилуя" тричі з людьми, творить хрести три єлеєм в воді.
Знову творіння Боже стало повним і досконалим. Ця повнота не піддається поясненню або визначенням, можна тільки дякувати за неї і звеличувати її вигуком радості: Алилуя! Ця створена Богом матерія, оновлена благодаттю Божою за нашу віру і молитви, знаходиться тут, в хрещальній купелі, готова бути даром нового життя, світла і сили.
"Благословен Бог, просвещаяй і освящаяй кожну людину, грядущаго в світ, нині, і повсякчас, і на віки віків".
І приноситься охрещуваний. Священик же забирається єлею двема пальці # 900 ;, і творить хреста образ, на чолі і персех, і на междораміі, кажучи:
"Помазов раб Божий (раба Божа, ім'ярек) єлеєм радості, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь".
І назнаменует його перси і междорамія.
На персех убо кажучи:
"У зцілення душі і тіла".
На ушесех ж:
"В слухання віри".
"Руки Твої сотвори # 900; сте мя і створить ма".
"У еже ходити йому (їй) по стопах заповідей Твоїх".
Це відтворення людини: його тіла, кожного його члена, органів почуттів. Первородний гріх затьмарив в людині образ і невимовну Божу славу. Людина втратив свою духовну красу, і потрібно відновити його первісний вигляд. Хрещення оновлює і відновлює всю людину в його первозданній цілісності, примиряє душу і тіло. Єлеєм радості Помазов вода і тіло людини для примирення з Богом, і в Бога - з миром. Єдиним Духом скасовується помилкова роздвоєність плотського і духовного, і ми повертаємося до одвічної таємниці творіння і сорадуемся з Господом: "І побачив Бог усе, що Він створив, і воно було дуже добре» (Бут. 1, 31).
На практиці допускається освячувати єлей завчасно, про запас. Ялин завжди повинен бути чистий, свіжий і не змішаний ні з якою іншою рідиною. Не можна вживати соняшникову, лляну і навіть лампадне масло. Найкраще вживати прованську (оливкова) олія. Не слід вживати ялин, освячений на всеношній, або ялин, що вживається в Таїнстві Єлеопомазання. Святитель Симеон, архієпископ Солунський, каже: "Залишки святого єлею радості ієрей не повинен вживати як трапиться, бо він є освіту Божественного світу, але повинен дотримуватися його в особливому священному посудині, іждівать в лампади перед престолом". Якщо один і той же ялин вживається при декількох хрещення, то освячення його відбувається тільки при першому. Горня цієї оливи зберігається в крещального шухлядці разом з тругцом (пензликом) для помазання. Посудина і пензлик повинні бути підписані: "Святий ялин", а посудину і пензлик для Святого світу, збережені там же, повинні відрізнятися за зовнішнім виглядом або також повинні мати напис: "Св. Миро". Неприпустимо змішання Святого світу і єлею, тому священик повинен бути уважний, щоб не переплутати судин при помазання.
Якщо Хрещення здійснюється без диякона, то зазвичай священик каже: "Будьмо уважні", а дяк співає: "Алилуя". Таким чином, перед кожним хрещеним назнаменованіем священик вимовляє: "Будьмо уважні", і тричі співається "Алилуя". Вода, так само як і тіло крещаемого, Помазов пензликом, зануреної попередньо в посудину з єлеєм. Значення слова "междорамія" різними тлумачами розуміється по-різному. Одні розуміють його як місце на грудях, нижче ключиць, інші радять помазувати спину між лопатками. Звершувальної слова Требника: "на зцілення душі і тіла" належать до помазання персів (грудей) і междорамій.