Дмитро Соколов-Митрич. Республіка Саха (Якутія)
Чингісхан, відкрий личко Російські жителі "суверенної" Якутії вже 15 років живуть під ярмом місцевого націоналізму
"Саха з великої літери Я"
Табик - це бойовий барабан монголів. Великий такий, обтягнутий кінською шкірою. Звук неголосний, але від нього вібрує весь організм і підкошуються ноги. У табик б'є Андрій Савич Борисов - міністр культури і духовного розвитку республіки, а також директор Театру Саха, режисер фільму "За велінням Чингісхана", лідер руху "Саха Омуку" ( "Якутський національну єдність") і просто якут. "З великої літери Я", - жартують підлеглі.
Перше, ніж навіть на відстані дивує Якутія, - це імена її жителів. Якщо чуєш на рідкість російське ПІБ - це перша ознака, що маєш справу з якутом. Переважна більшість представників народу саха ще 2 століття тому щиросердно прийняли православ'я. Наприклад, ще одного активіста місцевого національного руху звуть Спиридон. А є ще Федот і Опанас.
За спиною у б'є в барабан міністра - портрет Чингісхана в повний зріст і карта його імперії, кордони якої майже повністю збігаються з територією Євразії, - пощастило тільки Індії, Ізраїлю та частинці Західної Європи.
- Росія - правонаступниця імперії монголів, - вважає Андрій Савич. - Саме про це мій фільм "За велінням Чингісхана". Вже відзнято 108 годин. Витрачено майже 6 мільйонів доларів. Що? Так, звичайно, з бюджету. У фільмі знімаються всі актори світу, які коли-небудь грали цієї великої людини. Навіть з Голлівуду одного запросили.
- На роль головного героя?
- Ні, він буде грати охоронця найманского царівни. А Чингисханом у нас став актор з Туви. Зйомки фільму ми вирішили вести у всіх тюрко-монгольських державах світу, в тому числі і в нашому.
"Ви будете підлоги мити, а ми - з портфелями ходити"
Останні 15 років історії Якутії - це яскравий приклад того, як легко можна порушити націоналізм на абсолютно голому місці. На відміну від багатьох інших народів Росії, в історії якутського етносу немає ні найменшого приводу не любити росіян. Навіть шанувальник Чингісхана Андрій Савич Борисов визнає, що після приходу в XVII столітті на Олену козаків територія проживання народу саха збільшилася в десятки разів.
- Знаєте, як наші предки дізналися про те, що до нас ідуть російські? - посміхається міністр. - По Олені до них припливли тріски. І якути зрозуміли, що з верхів'я йдуть якісь серйозні люди, у яких є сокири. А значить, з ними треба дружити.
- В особі якутів російські козаки знайшли собі стратегічних союзників, - продовжує історичний екскурс директор республіканського фонду розвитку козацтва Олександр Гриценко. - Ці два народи разом стали освоювати Північно-Східного Сибіру. Козаки силою зброї замірялі непокірні північні племена - евенків, юкагиров, чукчів, а якутів залишали в якості своїх намісників.
З вікна "Козачого подвір'я", розташованого в центрі міста, добре видно величезний плакат: "375 років входження Якутії до складу Росії". Саме так тепер називає події XVII століття місцева пропаганда.
- Якути і російські жили тут душа в душу до початку 90-х років, - розповідає місцевий підприємець і неформальний лідер російської громади Сергій Юрков. - За кількістю змішаних шлюбів цей регіон був на одному з перших місць в СРСР. Все змінилося з обранням на пост президента Михайла Миколаєва - людини з ветеринарною освітою. Він тепер працює представником республіки в Раді федерації. Саме Миколаїв, на думку більшості місцевих росіян, надав якутам моральне право спочатку на зарозумілість, а потім - на націоналізм.
"Розумний якут російської не образить"
Слова Юркова в конфіденційних розмовах підтверджують більшість представників місцевої еліти. У тому числі і багато якути.
- А потім і міські потягнулися до привілеїв. Адже важко відмовити собі в тому, щоб скористатися національним перевагою. Тим більше у важкі часи.
- Ну, це наш національний герой. Зараз його ім'ям кращий готель в місті назвали. Він був свого роду Володимира Красне Сонечко. Теж намагався колись об'єднати розрізнені якутські племена в єдину націю. Тільки у нього не вийшло.
- А ви чому схвалюєте це відступ? Ви ж якут?
- Я - розумний якут. А розумні якути розуміють, що без російських нам не вижити. Що таке народ чисельністю 400 тисяч на величезній території, яка не має спільних кордонів з іншими державами? Ніщо. Коли Миколаїв добровільно-примусово покинув свій пост, економіка регіону була в жалюгідному стані. Одна тільки прострочена заборгованість із зарплати становила 1,6 мільярда рублів. За 5 років Штиров не тільки вирішив проблему боргів, але і збільшив валовий регіональний продукт більш ніж в 2 рази. А зараз регіон і зовсім на порозі дуже серйозного прориву. І все більше якутів починають розуміти, що якщо вони і далі будуть відстоювати "плоди параду суверенітетів", то таким чином вони просто проміняють реальні економічні блага на дешеві націоналістичні брязкальця.
Республіка сьогодні дійсно на порозі крутих економічних змін. Навіть самий хріновий студент вже знає, що таке "мегапроект". Перспективи місцевої економіки не просто райдужні, а фантастичні.
"Тут жив і працював великий якутський начальник ЖЕКу"
Поки місто Якутськ схожий не на столицю мегапроектів, а на майданчик для зйомок трилерів. Кругом непролазна бруд. Старі бараки, побудовані прямо на мерзлоті, виглядають так, як ніби їх довго бив ногами якийсь гігантський Валуєв. Дороги навіть не фронтові, а ворожі: купуючи автомобілі, люди відразу знімають обидва бампера, тому що все одно вони в перший же тиждень їзди перетворяться на труху. Економічні наслідки 90-х років рясно приправлені політичними. По центральному проспекту йдеш, як уздовж поховань кремлівської стіни: через кожні 5 метрів - меморіальні дошки. Тут жив такий-то якутський поет, а тут - такий-то якутський співак, поруч - якутський громадський діяч, голова такого-то управління, такого-то відділу, керівник такого-то ЖЕКу, начальник транспортного цеху такого-то підприємства. А от. Театр імені Пушкіна.
- Раніше він називався "Російський театр імені Пушкіна", - каже учасниця творчого об'єднання "Северина" Зоя Щербакова. - Але після чергового ремонту фасаду слово "російський" з назви зникло. Зате в 200 метрах звідси варто новеньке будівлю, на якому величезними літерами написано: "Театр Саха".
Якутськ ще 20 років тому був переважно російським містом. Сьогодні якутів на вулицях - відсотків 70. У темний час доби виходити з дому небезпечно. Місто виявляється у владі хуліганських угрупувань, що складаються з відрахованих студентів. Вони не збираються повертатися в свої улуси, живуть випадковими заробітками, а ночами збиваються в зграї, напиваються і в цьому стані здатні на все: як і у більшості північних народів, у якутів організм дуже погано справляється з алкоголем.
- У росіян є стереотип, що вчитися треба в Москві.
- А чому ж тоді їх досить багато в місцевих платних вузах?
Доцент говорить ще щось і чомусь відводить очі вбік.
Міністр культури і духовного розвитку Андрій Савич Борисов, в чию компетенцію входить і ЯГУ, виявився більш відвертим:
- Зрозуміло, є фактор особистих відносин. У республіці живе трохи менше мільйона чоловік, всі один одного знають і викладач-якут так чи інакше виявляється упередженим. Це призводить до того, що переважна більшість студентів теж виявляються якутами.
- А переламати цю ситуацію - ніяк?
Андрій Савич трохи помовчав і відповів зовсім чесно:
- Але ж це національна республіка. Значить, представники титульної національності повинні мати певний пріоритет. Хіба не так?
- У наших церквах і російські, і якути разом моляться і навіть служать. Я більш того скажу - якщо російська приймає хрещення, це ще не означає, що він буде регулярно ходити до церкви. У якутів ж більш цілісна натура. За хрещенням, як правило, слід повне воцерковлення. Апостол Павло сказав, що у Христі немає ні елліна, ні іудея. Те ж саме він міг би сказати і про якутів з російськими.
- Але це у Христі. А в Якутії багато російських скаржаться на утиски з боку "титульної національності". Чи обгрунтовані, на ваш погляд, їх претензії?
Батько Єфрем глибоко зітхнув:
- Церква не повинна розділяти. Церква повинна об'єднувати.
У конфіденційних бесідах представники духовенства кажуть дещо по-іншому:
- Так, безумовно, утиски є, - розповів інша людина з місцевої єпархії. - Але в більшості випадках їх відчувають лише "окремі громадяни". Ті, які самі по собі. Одинаки. Їх багато, але вони кожен за себе - розумієте? Ось церква, наприклад, - це багато людей, які об'єднані однією вірою. Тому нас пригнобити не так-то просто.
Я все це вислухав, записав, а потім запитав, як кого звуть, щоб було на кого послатися. Один окремий російський назвав своє ім'я, другий, третій, а четвертий - попросив його в статті не вказувати. "І я теж не хочу себе афішувати", - сказав п'ятий окремий російський. "І я теж", - подумавши, відповів шостий. І сьомий, і восьмий. І всі інші. А потім і перші троє окремих російських якось скулилися і попросили викреслити їх прізвища теж.
Перехожий (09.06.16 06:45)
"То що в Саха віддають пріоритет рідної мови і власним кадрам - це природно"
Це абсолютно НЕ природно і як раз і є націоналізмом, і не відповідає європейським цінностям.
Людина повинна оцінюватися тільки по його людським і професійним якостям.
Русский (31.07.15 21:41)
Згоден до статті