З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Всевишній Аллах сказав: «Ні людині нічого, крім того, до чого він прагнув» (ан-Наджм, 39).
Це узагальнений аят з Книги Аллаха! А щоб зробити з нього будь-які винятки, необхідні докази з Корану і Сунни, а не просто слова будь-яких імамів, адже ні чиї слова не можуть конкретизувати або ж узагальнити той чи інший аят або ж хадис!
Імам 'Ізз ібн' Абду-ссалі сказав: "Якщо хтось зробив благодіяння заради Аллаха і хоче, щоб нагорода за це перейшла комусь із живих або мертвих, то до них ця нагорода не дійде, оскільки« немає людини нічого, крім того, до чого він прагнув ». (Сура "Зірка", 39). І якщо він скоює який-небудь діяння, одобряемое шаріатом, маючи намір зробити це за померлого, то це не буде зараховано померлому, крім того, що виключив з цього сам шаріат, тобто милостиня, пост і хадж ". Див. «Фата 'Ізз ібн' Абду-ссалі» 2/24.
Що стосується згаданих хадисів і повідомлень, то немає серед них жодного достовірного, а сама згадка просто джерела, в яких вони наводяться, не говорить ні про що, а тим більше про достовірність цих повідомлень!
Що стосується відомого хадиса:
По перше. багато імами говорили, що правильно розуміти слід цей хадис так: «Читайте вашим вмираючим суру« Йа син »».
По-друге. цей хадис є слабким.
Імам ад-Дарак'утні говорив: «У цього хадиса слабкий иснад і невідомий сенс! Ні щодо цієї теми достовірного хадиса! »Див.« Ат-Тальхіс »153.
Також цей хадис назвали слабким к'ади Абу Бакр ібн аль-Арабі, хафиз Ібн аль-К'аттан, імам ан-Науауі, шейх аль-Альбані і ін. Див. «Арідатуль-ахуазі» 6/34, «аль-Уахм уаль-іхам» 5/49, «Іруауль-г'аліль» 688.
Відповідно до думки більшості праведних попередників і імамів, таких як Абу Ханіфа, Малік, аш-Шафі'і, Ахмад і інших - читання Корану на могилах є засуджує нововведенням.
Що стосується імама ан-Науауі, який в своїх книгах «аль-Азкар» і «Ріяду-Ссаліхін» наводить слова імама аш-Шафі'і: «Буде добре якщо після поховання померлого почитати над ним що-небудь з Корану, а якщо прочитають весь Коран, то це буде ще краще », щодо цього висловлювання шейх аль-Альбані в примітках до« Садам праведних »сказав:« Я не знаю, де про це говорив аш-Шафі'і, адже від нього достовірно відомо зворотне ».
Хафіз Ібн Касир писав: «Людина не несе відповідальності за чужі гріхи і не отримує нагороди за чужі благодіяння. Спираючись на цей священний аят: «І не буде людині нічого, крім того, до чого він прагнув», аш-Шафі'і і його послідовники говорили, що читання Корану приносить користь тільки тому, хто його читав, і нагорода за це не доходить до покійних, бо не вони читали Коран і не вони заробили цю нагороду. Тому посланник Аллаха не закликав мусульман дарувати свою нагороду іншим, не вчив цьому і не спонукав до цього ні словами, ні натяками. Немає жодного повідомлення, що так робили його сподвижники. Якби це було добре, то вони випередили б нас в скоєнні цього! »Див.« Тафсир Ібн Касир »4/328.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія також сказав, що імам аш-Шафі'і вважав читання Корану над померлим нововведенням. Див. «Аль-Ік'тіда» 182.
Імам Малик сказав: «Я не знаю, щоб хтось робив це, адже відомо, що сподвижники пророка (мир йому і благословення Аллаха) і праведні попередники не робили цього». Див. «Аль-Ік'тіда 182.
Також це було думкою імама Ахмада. Абу Дауд розповідав: «Я чув, як у Ахмада запитали про читання Корану у могил. На що він відповів: «Ні» ». Див. «Аль-Масаіль» 158.
Цієї ж думки дотримувалися багато вчених ханифитского мазхаба, про що писав імам аз-Забіді в книзі «Шарх аль-Іх'я» 10/369.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: «Читання Корану над померлим - це нововведення». Див. «Аль-Іхтіярат» 53.
Ібн аль-К'айім в «задув-Ма'ад» писав: "Те, що роблять в наш час: сідаючи навколо могили, розмовляючи з померлим, читаючи над ним Коран або підказуючи йому відповіді на питання, які йому будуть ставити в могилі, є нововведенням, які не мають ніякої основи в релігії ".
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Не перетворюйте свої будинки в кладовища! Воістину, шайтан тікає з того будинку, в якому читають суру «аль-Бак'ара» (Корова) ». Муслім 780.
Шейх аль-Альбані сказав: «Відповідей у мене на це надання кілька:
1. Затвердження того, що надання від Ахмада достовірне, дуже сумнівно, тому що біографію шейха халяль аль-Хасана ібн Ахмада аль-Уарак'а (з чиїх слів це повідомляється), я ніде не знаходжу в книгах про передавачах. Також справа йде і з його шейхом Алі ібн Мусса аль-Хаддад - його я теж не знаю, і якщо тут і сказано в цій ланцюжка, що він був надійним, то ми бачимо, що говорить це аль-Уарак', а положення аль-Уарак' ви вже знаєте.
2. І навіть, якщо це надання достовірне, то воно більш конкретизують ніж надання, яке привів Абу Дауд в "аль-Масаіль" від Ахмада (т. Е. Те, що на питання про читання Корану у могил, Ахмад сказав: «Ні »), і якщо ми сумісний обидва ці думки (Ахмада), то його думка полягає в небажаності читання Корану у могил, крім як під час похорону.
3. Навіть якщо історія з Ахмадом достовірна, то ланцюжок, яка доходила до Ібн 'Умара, не достовірна, так як' Абдурахман ібн 'Аля' вважається невідомим передавачем, як про нього сказав аз-Захабі в «аль-Мізан» ». Див. «Ахкамуль-Джанаіз» 243-244.
Хвала Всевишньому Аллаху,
світ і благословення пророкові Мухаммаду і його сім'ї
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!