У храмі - і чорні облачення, і особливий постової розспів піснеспівів - закликають до покаяння, зміни гріховного життя. Постійно звучить молитва преподобного Єфрема Сирина:
«Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені.
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму.
Їй, Господи, Царю, даруй мені бачити мої гріхи, і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків, амінь ».
Після кожного з трьох прохань молитви кладеться земний уклін. Потім, моляться зі словами «Боже, очисти мене грішного», роблять дванадцять поясних поклонів. В кінці ще раз повністю повторюється молитва і кладеться земний уклін. «Змиритися постом душу мою», - говорить Давид Псалмопівець. Мета кожного християнина - підготувати свою душу до вічності, життя з Господом, тому ми повинні намагатися приборкати свою душу, вгамувати пристрасті, а вони погашаються лише постом і молитвою. Смирення - найголовніше для порятунку душі, все інше: подвиги, пости, молитва. поклони - це засіб, шлях, яким душа йде до смирення.
Є такі «подвижники», які накладають на себе строгий піст, а самі згорають в пристрастях - гніві і ненависті до ближнього, такий пост Господу не бажаний. В посту утримання повинно бути у всьому: їжі, вчинках, словах, бажаннях ... Що таке утримання в бажаннях? Ось, людина любить м'ясо, а заради Господа зовсім його не їсть, так, як ченці. Інший вирішує ніколи телевізор не дивитися ... Все це - подвиги. У боротьбі з пристрастями людина виробляє терпіння, силу волі, а головне - смиренність.
Заради Господа можна будь-який подвиг зробити - кинути курити, пити, перестати дратуватися, і Господь за ці подвиги дарує благодать, наповнює душу радістю і спокоєм, відкриває сенс життя. Деякі вважають, що такі подвиги стриманості можна самим, без Господа здійснювати. Але це в нас гордість говорить, життя показує інше. Багато відомо випадків, коли людина не могла кинути пити, курити, лихословити, що тільки не робив: і на свою волю покладався, і друзі допомагали, і близькі, деякі кодувалися ... Все марно. І лише тільки, коли людина зверталася до Господа, Матері Божої, каявся, просив допомоги, обіцяв виправитися, Господь давав сили на боротьбу, і життя людини змінювалася.
Душу й тіло лікує пост. Піст - стояння на сторожі, боротьба зі злими духами, пристрастями. І якщо приступлять до душі біси зневіри, відчаю, туги, гніву, ревнощів, звернися в молитві до Господа, проси сил на боротьбу і готуй постом свою плоть до битви: обтяженому воїну не здолати ворога. До стриманості закликає нас Церква. до стриманості закликає Господь.
Піснеспіви ІЗ СЛУЖБИ ВІВТОРКА першої седмиці Великого посту
Господи, рятівне утримання двоеденствующе взиваємо до Тебе: умілі серця нас, рабів Твоїх, і прийми сущія зі страхом молитви наша, подаючи нам благотеченное поста терені, очищення і велику милість.
«Господи, другий день перебуваючи в рятівному утриманні, ми кличемо Тобі: пішли розчулення в серця Твоїх рабів і прийми молитви наші, принесені зі страхом, даруй нам успішно пройти шляхом пісним, очищення і багату милість».
З служби вівторка першої седмиці Великого посту
Будьте тверезі, пильнуйте, воздохні, розплакалися, постом весь тягар гріха душі відкинь, теплим покаянням отбегні вогню, і плачем пристрастей плачевну ризу роздери, одяг Божественну ті, хто приймає.
З служби вівторка першої седмиці Великого посту
Хто вогонь згас? Хто затче уста звірів? Пост, отроки з пещи позбавляючи, і пророка Даниїла від левів харчів: егоже цілувати і ми браття.
«Хто погасив вогонь? Хто загородив пащі диких звірів? Пост, який позбавив отроків від згоряння в печі, а пророка Даниїла - від поїдання левами. Поцілувалися ж і ми, браття, цей пост ».
З служби вівторка першої седмиці Великого посту
Хоч і згрішив, Спасе, але вем, яко чоловіколюбець єси, наказуеші милостиво, і мілосердствуеші теплі: слезяща Зришь, і прітекаеші яко Батько, закликаючи блудного.
«Хоча і згрішив я, але знаю, що Ти людинолюбний, Спаситель: караєш милостиво і гаряче переживаєш, бачиш мене сумували і біжиш назустріч, як Батько, закликаючи блудного сина».
З Великого Канону святого Андрія Критського
Андрія чесний, і отче треблаженнейшій, пастирю Критський, що не переставай моляся про оспівують тя, та позбудемося вси гніву, і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, хто поважає твою пам'ять вірно.
Тропар святителю Андрію критському
Пост відображає спокуси, умащали (прикрашає) трудяться в благочесті, йому супроводжують тверезість і цнотливість.
Бідний пост! Скільки він терпить докорів, наклепів, гонінь! Але ось все з ласки Божої варто. Та й як інакше-то? Підпора міцна! Господь постив, Апостоли постили, і до того ж - багато, але як говорить про себе Апостол Павло: в пості многащі (2 Кор.11, 27); і всі святі тримали строгий пост, так що якщо б дано було нам оглядати обителі райські, ми не знайшли б там жодного, хто б цурався поста. Так і слід. Порушенням поста втрачений рай, - под'ятіе суворого посту повинно стояти в числі коштів до повернення втраченого раю. Мати наша Свята Церква, жаліслива, хіба мачуха нам? Чи стала б вона накладати на нас такий тягар тяжкий і непотрібне? А ось накладає! Вірно, не можна інакше. Підкоримося ж ... Та й все, що хочуть спастися, підкоряються ... Хто ж відмовляє від поста, вірно, тому не дорого порятунок.
Відкидають пост і ганяються за розкішшю як за блаженством, тягнуть за собою великий рій зол і, понад те, пошкоджують власні тіла.
Святитель Василь Великий
Хто постить істинно і нелицемірно, той наслідує Христа, на землі уподібнюється ангелам, наслідує пророкам, входить в спілкування з Апостолами, за допомогою посту, досягнувши переродження своєї природи, робиться з неправедного - праведним, зі злого - добрим, з нечистого - благочестивим і таким чином засвоює собі Христа, скарб життя ...
Слава Господу, що Він дав нам покаяння, і покаянням всі ми спасемося, без винятку. Чи не врятуються лише ті, які не хочуть каятися, і в цьому я бачу їх відчай, і багато я плачу, шкодуючи їх. Вони не пізнали Духом Святим, яке велике Боже милосердя. А якби кожна душа знала Господа, знала як багато Він нас любить, то ніхто не тільки не зневірився б, але навіть і не поремствував б ніколи.
Нехай кожна людина, яка втратила світ, повинна покаятися, і Господь простить гріхи і буде тоді радість на душі і світ, і не треба інших свідків, але Сам Дух свідчить, що гріхи прощені. Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх. то пробачив тобі Господь гріхи твої.
Якби всі люди покаялися і зберігали заповіді Божі, то рай був би на землі, бо Царство Боже всередині нас. Царство Боже є Дух Святий, а Дух Святий і на небі і на землі той же.
ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ Андрія Критського
Святитель Андрій Критський, на прізвисько Іерусамліт, народився в третій чверті VII століття на Близькому Сході, в місті Дамаску, що належав тоді ще Східної Римської імперії. Відомо, що батьки Андрія Крісткого були благочестивими християнами; сам же юнак Андрій залишався німим до семирічного віку. Одного разу дар мови з'явився йому після причастя Святих Христових Таїн. Це чудесне зцілення дуже сильно вплинуло на духовну налаштованість вихованого в християнському благочесті юнаки. Не полишаючи пізнання наук світських, він уважно вивчає творіння Святих отців, все більше схиляючись до усамітненого чернечого життя. Чотирнадцяти років від роду Андрій пішов в прославлену Йорданську лавру преподобного Сави Освяченого, де з часом чернечого випробування був призначений нотарієм (тобто письмоводителем). Духовне життя молодого монаха проходила під безпосереднім керівництвом Єрусалимського патріарха святителя Софронія (634 - 644), після смерті якого в захопленому мусульманами Святому Граді правитель Патріархії Феодор поклав на ченця Андрія посаду Сінгел (тобто секретаря). У 680 році вченому ченцю Андрію довелося взяти участь а VI Вселенському (Константинопольському) Соборі, на якому він суворо викрив монофілітскую єресь (тобто визнання в Ісусі Христі однієї волі, а не двох: Божа і, підпорядкованої їй, людської). Повернувшись з Собору у Єрусалим, чернець Андрій продовжував свої подвиги. Саме тоді, в кінці VII століття, майбутній архієпископ Андрій Критський написав чудові богослужбові твори: Великий Покаянний Канон, канон свята Різдва Христового, тріпеснци на повечір'я Тижня Квітна і на перші чотири дні Страсної седмиці, стихири свята Стрітення Господнього та інші священні гімни.
Популярність єрусалимського подвижника Андрія Критського була настільки велика, що Константинопольський патріарх святитель Феодор (683 - 686) викликав його до себе і присвятив на диякона до Великого Софійського храму з покладанням також на посаді сіропітателя (тобто роздавальника милостині).
Після деякого часу, в 685 році Константинопольська Церква одностайно обрала ієродиякона Андрія на архієпископську кафедру здавна християнського острова Крит на Середземному морі, що було за звичаєм затверджено і імператором Юстиніаном II.
З творів святителя Андрія Критського того часу відомі численні слова і повчання на різні святкові дні. Разом зі своєю паствою Критський предстоятель пережив навалу сарацинів, які безславно відступили за молитвами архієпископа Андрія. Але святительське служіння на Криті було останнім його земним тереном. Під час подорожі по церковних справ в Константинополь, на зворотньому шляху близь острова Мітілени (Лесбос) в Егейському морі святитель Андрій Критський помер в якомусь містечку Іерес в 712 році.
Святі мощі святителя Андрія Критського були перенесені до Константинополя і зберігалися в монастирі його імені, де їх бачили паломники ще в 1350 році.