(Сторінка 1 з 39)
Глава 1
руйнування міфів
Міф перший: секс як причина гріхопадіння
Протягом майже двох тисячоліть в християнському світі стверджувалося і затверджується досі, що життя перших людей в раю була безгрішною, - і безгрішність ця полягала в їх абсолютної наївності, в відсутності будь-яких тілесних бажань, а значить, і сексуальної близькості між Адамом і Євою .
Ця думка настільки прищепилася в світовій культурі, що багато видатних художників і поети саме гріхопадіння людства, порушення праматір'ю Євою заборони на вживання плодів з Дерева Пізнання Добра і Зла стали трактувати як вчинення Адамом і Євою першого статевого акту:
Ми порушили Божу заборону -
Яблук з'їли ...
Саме цей погляд на причини і природу гріхопадіння людства ліг в основу традиційного християнського погляду на секс як щось брудне, гріховне, від чого слід, по можливості, утримуватися і віддалятися. Саме він породив інститут похмурого чернецтва з його обов'язковим обітницею безшлюбності як основи очищення людської душі і наближення її до Творця, привів до вельми поширеній презирливо-зневажливим ставленням до жінки, як до «судині гріха», суті більш низькому, ніж чоловік.
Ставши перешкодою до нормального сексуального виховання та освіти, цей підхід привів в підсумку до численних злочинів і людських трагедій. І не випадково «сексуальну революцію», повернення людству права відкрито говорити про секс, насолоджуватися усіма його радощами нерідко сприймають як повернення до язичницької - грецької, римської, індуїстської та ін. - традиції.
За великим рахунком, так воно і є. І тому це повернення супроводжується зростанням сексуальної злочинності, проповіддю одностатевого кохання та іншими явищами, які викликали б здригання у наших дідусів і бабусь (та й сьогодні аж ніяк не викликають симпатій у людини, що зберіг хоча б деякі моральні принципи).
Разом з тим протягом усіх тисячоліть своєї історії євреї дотримувалися відмінного і від язичницького, і від християнського погляду на інтимні стосунки чоловіка і жінки. Ну, хоча б з тієї причини, що, згідно з Торі, - більш відомої християнському читачеві як «П'ятикнижжя Мойсея», і виступає для християнина в якості основної частини «Старого Завіту», - прабатьки людства, крім іншого, займалися і любовними втіхами. Більш того, без них, як кажуть різні єврейські джерела, саме райська насолода було б неповним.
Давайте ще раз вчитаємося в слова Тори, що розповідають про створення людини:
«І сказав Бог: Не добре чоловікові бути одному. Я зроблю йому помічника проти нього ... »
«Перед тим, як створити людину, Бог зробив паузу, що готують кульмінацію Його роботи.
Теж було і перед створенням жінки. Людина вже знаходився в райському саду, але Бог все ще не сказав про нього - «тов» ( «добре»). Буквально «Не добре чоловікові бути одному» звучить як «недобре, коли бачиш, що людина один». Поки людина один, все «не хорошо», і світ не може досягти досконалості, яке покладається метою його створення. Повнотою і закінченістю, про яких можна сказати «добре», володіє тільки жінка. Лише вона здатна додати закінченість чоловікові і світу. Ця істина була глибоко засвоєна нашими мудрецями, учівшімі, що тільки за допомогою жінки чоловік може стати воістину чоловіком, тільки разом чоловік і дружина утворюють Адама - людини ... »
Цю просту істину про те, що в раю Адам і Єва насолоджувалися один одним, кожен єврейський хлопчик вбирав ще в хедері, - релігійної єврейської школі, навчання в якій починалася в п'ять років, а то і раніше. Секс не міг бути причиною гріхопадіння людини хоча б тому, що з тексту Тори слід - Єва зачала і народила свого первістка Каїна ще під час перебування в раю. Про це свідчить і те, що в словах «І пізнав Адам жінку свою Хаву, і вона завагітніла і народила Каїна» дієслова «пізнав» і «народила» вжиті в оригіналі в завершеному часу. Та й саме ім'я народженого від цієї близькості дитини - «Каїн» - означає «придбання» і відображає всю ступінь захоплення Єви з приводу його народження.
А ось Авель, хоча і був зачатий в раю, народився вже після вигнання з нього. Тобто тоді, коли Адам і Єва зіткнулися зі світом турбот, де дитина може стати додатковим тягарем. І тому Єва, не дуже, мабуть, зрадівши його появою, так і назвала сина - «Авель», тобто «суєта», «минуще».
Думка про те, що інтимна близькість між чоловіком і жінкою не тільки не ганебна, гріховна і заборонена, але і передбачається частиною Божественного задуму, втовкмачує єврейському дитині і за допомогою інших слів Тори, що оповідають про створення людини:
«І створив Бог людину в образі Його: чоловіком і жінкою він створив людей. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і опановують нею ...»
У трактаті «Сангедрін» вавилонського Талмуда особливо розбираються слова Тори про життя прабатьків людства в раю: «І були вони обидва нагі - людина і дружина його - і вони не соромились»; і при цьому підкреслюється:
«Ці слова натякають на те, що під час подружньої близькості вони не відчували ні найменшого сорому і не соромилися своєї наготи: адже вони виконували наказ Всевишнього».
В принципі, саме з розповіді про Адама і Єву і починалося сексуальне виховання дітей у традиційній єврейській родині. Тоді ж їм виховувався погляд на те, що у відносинах між чоловіком і жінкою, у відносинах між батьком і матір'ю немає нічого ганебного - ганебно сприймати їх як щось протиприродне і брудне, переводити в якусь сферу, заборонену Творцем. Тому слова Всевишнього, звернені до Адама після гріхопадіння: «Хто тобі сказав, що ти нагий?», Той же Раші тлумачить, як - «Звідки ти взяв, що це ганебно - бути голим ?!».
Нарешті, погляд на сексуальні відносини як на щось гріховне з точки зору іудаїзму неможливий з тієї простої причини, що самі взаємини між Богом і єврейським народом уподібнюються в ньому взаєминам між подружжям. Не випадково «Пісня пісень», яка розглядається європейською традицією як вершина світової любовної, а то і еротичної лірики, з точки зору єврейської традиції є нічим іншим як сакральним описом любові між Творцем та обраним ним народом (існує навіть заборона на пряме розуміння її тексту) . Багато єврейських пророки використовували в своїх книгах саме цю метафору: сам єврейський народ, що погрузла в гріхах і звернувся до язичницьких культів, отвернувшийся від свого Бога, зображувався ними як дружина, яка втекла від чоловіка і віддається блуду. Але при цьому любов до нього Всевишнього, який виступає в ролі «чоловіка», так велика, що в разі каяття подружжя Він готовий пробачити її і відновити з нею шлюбні відносини.
Таким чином, погляд на статевий акт як на чисто «тварина» дійство, властиве людині в силу низовини його природи, був завжди глибоко чужий іудаїзму. Що ж стосується історії гріхопадіння Адама і Єви, наповненою глибоким філософським і містичним сенсом, то вона не має - з точки зору єврейської релігії - ніякого відношення до сексу.
Міф другий: про єврейське сексуальному консерватизмі
Розхожий погляд на те, що глибоко релігійні євреї надзвичайно стримані в своє сексуальне життя і стиснуті в ній безліччю обмежень, породив цілий ряд безглуздих чуток і домислів.
Наприклад, з повним правом до новітнього фольклору можна віднести досить поширене (особливо серед колишніх радянських євреїв) твердження, що єврейські ортодокси злягаються зі своїми дружинами, не роздягаючись. Крім того, мовляв, жінка попередньо накривається спеціальної простирадлом «з дірочкою».
Зауважимо: фольклор цей народився на основі повного незнання колишніми радянськими євреями своєї власної національної традиції (не кажучи вже про представників інших народів). І, як наслідок, пішли гуляти по світу найфантастичніші казки про спосіб життя євреїв, які дотримуються релігійні заповіді.
Проти такого «свідчення очевидця» начебто не попреш.
Однак коли жінка почала розповідати про те, як виглядала ця сама «простирадло» і згадала, що на краях у неї є кисті химерної форми, стало ясно: вона сплутала її з так званим «малим Таліта» - ритуальним покривалом зі спеціальними кистями, яке релігійні євреї надягають щоранку під сорочку. Виглядає «Таліта» як великий шматок тканини з прорізом для голови, а не для будь-якої іншої частини тіла. По краях в це покривало дійсно вдернути кисті, звані «ціціт» і покликані постійно нагадувати єврею про що містяться в Торі 613 заповідях.
Що ж стосується єврейського звичаю займатися сексом «через простирадло», то його просто не існує. Та й не може існувати, бо в питанні про те, в якому вигляді повинні перебувати подружжя під час близькості, релігійна єврейська традиція спирається на слова Тори: «І пристане чоловік до дружини своєї, і стануть вони єдиною плоттю». Відштовхуючись від цих слів, єврейські мудреці прийшли до висновку, що в момент близькості чоловік і дружина повинні бути повністю оголеними, між ними не повинно бути ніяких штучних перешкод (якою, без сумніву, є одяг) - інакше вони просто не зможуть відчути себе «єдиної плоттю ».
Більш того, єврейські джерела, присвячені подружньої близькості і сексуальному вихованню, всіляко застерігали подружжя від «уподібнення туркам»: в єврейському світі існувала тверде переконання, що саме турки злягаються в одязі. (Втім, ми не виключаємо, що це просто інший міф - настільки ж безглуздий, як і міф про злягання євреїв через простирадло).
Разом з тим єврейські мудреці наполягали на тому, щоб близькість між подружжям відбувалася вночі або в затемненому приміщенні. Але ... це вимога має свої особливі причини, до яких ми повернемося пізніше.
Однак в окремих випадках - наприклад, якщо чоловік відчуває тимчасову статеву слабкість або не впевнений в собі - єврейський закон навіть наказує його дружині зайнятися з ним оральним сексом для того, щоб порушити його. Але, як уже було сказано, ця прелюдія повинна завершитися нормативним статевим актом, щоб чоловіче сім'я потрапило за своїм прямим призначенням.
Міф третій: обрізання знижує чоловічу сексуальність
«У покійного мсьє Зусмана, - сказав він, зітхаючи, - у покійного вашого тата була така голова, що в усьому світі важко знайти таку. І, слава Богу, у нього не було апоплексії, коли він тридцять років тому покликав мене на ваш Бріс. І ось ми бачимо, що ви виросли велика людина у радянської влади і що Нафтула не прихопив з цим шматком дрібниць нічого такого, щоб вам потім придалося ... »
«... Після того як протягом багатьох століть обряд обрізання служив невичерпним джерелом жартів про євреїв і знущань над ними, раптом в недавні часи він був визнаний операцією, гідною всілякої поваги. Виявляється, цей обряд має чимале гігієнічне значення. За порадою лікарів освічені люди в усьому світі обрізають своїм дітям крайню плоть. »
Герман Вук, «Це Бог мій»
Заповідь про обрізання крайньої плоті статевого члена в знак союзу між єврейським народом і Всевишнім - одна з найважливіших заповідей іудаїзму. Вона дотримувалася євреями протягом їхньої історії і дотримується більшістю з них сьогодні, незалежно від світського чи релігійного способу життя.
Містичне значення, прідаваеіле цього знаку союзу, так велико, що самі євреї характеризують себе, перш за все, як «обрізаних», відокремлюючи себе, тим самим, від інших, «необрізаних» народів.
У Талмуді і Каббали підкреслюється, що в «кінці днів», напередодні приходу Машиаха (Месії), євреї відмовляться від виконання практично всіх заповідей, але при цьому продовжать робити обрізання своїм синам - і тому знайдуть право на порятунок.
Багато сучасні рабини знаходять підтвердження цих слів в житті сучасного Ізраїлю, значна частина населення якого веде світський спосіб життя і відкрито порушує більшість релігійних приписів. Але при цьому ... 95% населення країни обрізає своїх новонароджених немовлят, влаштовуючи для друзів і близьких свято в честь цієї події. Причому нерідко вважається, що дитина, народжена від необрізаного єврея, несе в собі якийсь моральний збиток. І ця подробиця зачаття може вплинути на всю його подальше життя - на його характер, схильності, долю ...
«Наше тіло повинно бути не господарем, але слугою, посланником духу, - писав з цього приводу вже згадуваний рабин Гірш. - Обрізаючи крайню плоть, ми зберігаємо на нашому тілі знак підпорядкування духу даного Богом морального закону. Саме на підпорядкуванні тіла, а не духу засновує Бог свій заповіт. Цей заповіт не допускає, щоб дух людини ширяв десь в висях, в той час як тіло залишалося слухняним будь-яким потягам. Перша умова завіту - підпорядкування тілесних потягів моральному закону, продиктованим Богом. Тільки на цьому грунті може зрости справжня духовність, духовний зв'язок з Всевишнім. Лише в тілі, чи не заплямованому моральної нечистотою, може розквітнути воістину Божественна духовне життя ».
"1. У іудеїв крайня плоть члена відсікається по всьому колу (circumcisio), а у мусульман вирізається верхній сектор крайньої плоті (excisio). Її залишки рубцюються під головкою члена; при обрізанні за медичними показаннями крайня плоть зазвичай відсікається по колу.
2. Мусульмани обрізають тільки крайню плоть, а іудеї розсікають внутрішній пелюстка шкірки надвоє. Якщо єврею з яких-небудь причин було зроблено мусульманське, а не іудейське обрізання, воно вважається недійсним і повинно бути виконано заново ".
Відмінність єврейського обрізання від мусульманського або від звичайної хірургічної операції з видалення крайньої плоті дозволяє зазвичай медикам і повіям легко впізнавати євреїв. На жаль, це ж відмінність під час Другої світової війни допомагало і нацистам виявляти євреїв, які намагалися видати себе за представника того чи іншого народу, що сповідує іслам ...
Не секрет, що в Європі обрізання сприймалося як «варварський» звичай, що завдає шкоди немовляті і здатний потім зробити негативний вплив на сексуальне життя чоловіка.
І ще кілька слів на користь обрізання.
До раку однаково сприйнятливі всі народи, але раку статевого органу у єврейських чоловіків практично не буває. Багато вчених пояснюють це обрізанням, вказуючи на канцерогенний вплив продуктів розпаду смегми - виділень внутрішньої оболонки крайньої плоті.
На початку 60-х років XX століття вперше в Москві, в новій будівлі Московського університету, відбувся Всесвітній з'їзд онкологів. З цікавою узагальненням виступили на з'їзді югославські вчені. За результатами великих досліджень вони стверджували, що рак статевого органа у мусульман зустрічається в сто разів рідше, ніж у християн, а у євреїв, які дотримуються релігійні закони, не зустрічається зовсім. Пояснювалося це тим, що мусульмани здійснюють обрізання після досягнення хлопчиками тринадцятирічного віку, і цього часу достатньо, щоб Смегма могла надати свій шкідливий вплив.
Все це призвело до того, що обрізання набуло широкого поширення в неєврейської середовищі, а в США воно взагалі стало модним, і в 80-90-х роках XX століття його робили майже всіх народжених в цій країні немовлятам.
Тим часом, цілий ряд сексологів (можливо, під впливом поширеного в суспільстві протягом тривалого часу негативного ставлення до обрізання) продовжує наполягати на тому, що обрізання завдає істотної шкоди статевого життя чоловіки. На їхню думку, видалення містить вкрай чутливі клітини крайньої плоті різко знижує гостроту відчуттів під час інтимної близькості і, відповідно, саму потребу в цій близькості, що може породити у чоловіка «комплекс кастрата». А обрізання в зрілому віці може спричинити за собою і імпотенцію. Але, якщо вірити Торі, праотець єврейського народу Авраам зробив собі обрізання у віці 99 років і майже відразу ж після цього зачав Іцхака, а потім після смерті Сари одружився вдруге і справив на світло безліч синів із завидною для його поважного віку сексуальною енергією.
сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39