(Сторінка 7 з 31)
Ірреальність - це не просто відсутність реальності. Якби ірреальна річ не мала нічого спільного з реальністю, вона була б не «ірреальної», але «а-реальної». Отже, бути ірреальним є спосіб мати щось спільне з реальним. Це очевидно, якщо просте схоплювання, як ми сказали, формально конституюється в самому полі реальності як такої. Що це за спосіб? Ось у чому питання. Структура ірреального утворена трьома моментами.
а) Ірреальне найближчим чином спирається не саме на себе, а на реальне. Будь-яке ірреальне утворено «де-реалізацією». Причому це «де-» не їсти чисто негативний момент: якби це було так, то річ, повторюю, була б не ірреальної, але а-реальної. Тому таке «де-» позитивно: мова йде про позитивну включеності в реальність у формі «де-». Це, так би мовити, реалізація в формі «де-». Що таке це «де-» як форма реалізації? Щоб це зрозуміти, потрібно знову згадати про те, що таке реальність. Справді, можна було б подумати, що бути реальним означає бути існуючим, звідки пішло б, що ірреальне є те, що не має існування, але є, в класичному слововживанні, сутність. «Де-» означало б тоді нульову ступінь існування. Але це неможливо, тому що реальність - не існування, а буття «самим по собі». А бути «самим по собі» означає формальність, потойбічне класичним суті і існування. Існуюче реально тільки тоді, коли існування личить речі «саме по собі». Якби це було не так, то передбачуване існування не перетворювало б річ в щось реальне (вона була б тим, що я назвав примарою, але зараз у мене немає можливості заглиблюватися в цю проблему). Отже, бути реальним означає структурно передувати тому, щоб бути існуючим. Точно так же ірреальне не має класичної суті, тому що класична сутність формально є сутність того, що річ перебуває «сама по собі». Тому «де-», про який йде мова в де-продажу, охоплює собою цілковиту реальну річ як в її існуванні, так і в її сутності, понятих в класичному сенсі. Ірреальне володіє ірреальним існуванням і ірреальної сутністю. Таким чином, характер «де-» виходить з цього обговорення недоторканим. Справа в тому, що реальність не можна розуміти ні як існування, ні як сутність; її потрібно розуміти як буття як «самого по собі». В такому випадку ірреальність полягає в «де-», співвідносні з «самим по собі».
Отже: сприйняття реального в ретракции змісту, тобто в простому схоплюванні, має формальний характер ірреальності. Ірреальність - це внутрішнє і формальне єдність актуалізації фізичної реальності «як такої» та вільної реалізації її змісту; іншими словами, ірреальність - це «було б». «Було б» є ірреальний модус - не в граматичному сенсі, а в сенсі реальності «як такої», взятої в модусі вільного змісту.
Прийнявши це, ми запитуємо: які модуси простого схоплювання; іншими словами, які структурні модуси осягнення ірреального? Такий третій пункт, який ми хотіли розглянути.
3) Структурні модуси простого схоплювання. Реальність «як така» утримується, у фізичному і формальному сенсі, як область вільного творіння ірреального. Але як де-реалізація, так і творіння не абсолютні. Вони суть рух, яке завжди спирається на реальну річ, але може спиратися на різні виміри цієї речі. В такому русі ці вимірювання речі актуалізуються. Вони властиві будь-якої реальної речі як її моменти, проте де-реалізується рух актуалізує їх у осягненні експліцитно і формальним чином. З точки зору цих моментів, тобто вимірювань, де-реалізує рух повідомляє простому схоплюванню відмінні риси ірреальності: є кілька різновидів простого схоплювання, які не тільки чисельно різні, але і складають структурно різні моменти реальності «як такої», взятої в якості області вільного творіння. Існує три таких вимірювання, і вони позитивним чином конституюють в своєму радикальному єдності саме визначення того, що я назвав перебуванням «в реальності». Повторюю: є три таких вимірювання реальної речі.
Коротко кажучи: будучи схоплена в дистанціювання і в ретракции, річ являє собою в реальності термін простого схоплювання. Воно актуалізує для нас цю річ як якесь «це», у вільному і творчому русі редуціруя її до «цього», до чистого перцепт. Перцепт є те, чим «це» могло б бути в реальності.
В) Але завдяки вільній ретракции річ виявляється в реальності де-реалізованої ще в одному вимірі. Будь-яке «це» являє собою унітарну систему реальних мет. Відповідно до цієї унітарній системі, річ є не просто комплекс яких завгодно реальних мет, але мет, систематизованих певним «способом»; так, що якби спосіб систематизації був іншим, це була б вже не та ж сама річ, але інша. Іншими словами, реальна річ, взята в своєму «це», володіє не тільки предметами, але і «як» [т. е. конкретним способом] їх систематизації. Будучи скороченим до «цього», перцепт зберігає своє «перцептивное як». Так ось, я можу так здійснити ретракцію, щоб звільнити «це» від його власного «як». Тоді просте схоплювання отримає свободу створити це «як». Зрозуміло, я не обмежуся творінням «як», залишивши недоторканими позначки, але зможу тоді вільно створити позначки, що беруть початок в перцепт, і утворити з них нове «як». Терміном цього розумного руху, в якому твориться «як», буде фіктивне «як», вигадка, фіктум. Формально фіктум є вигадане «як». Просте схоплювання речі як якесь вигадане «як» я називаю фікцією.
Внесемо деякі уточнення. По-перше, фікція є щось ірреальне, в сенсі де-реалізованого. Тому фікція - це якась фіктивна річ, але фіктивна річ в реальності «як такої». Формально вона містить в собі фізичний момент реальності: момент, схоплений у враження реальності. Фіктум, як уже було сказано, є не "фікція реальності», а «реальність в фікції». Вигадую не реальність «як така»; вигадую те, що реальність «як така» саме «така». Фіктум є те, «який» могла б бути реальність «як така», - інакше кажучи, який річ могла б бути в реальності.
По-друге, фіктум є щось вільно створене, але вільний у подвійному відношенні. Фіктум володіє власним «це», яке, як і в перцепт, є щось ірреальне, де-реалізоване. Але в перцепт «це» являє собою всього лише утворюють його позначки. Ці ноти нам дано, однак скорочені до чистого перцептивного «це». Така ж перша сторона ірреальності фіктума: ірральность його мет. У цьому фіктум збігається з перцепт - але тільки щодо мет, кожна з яких розглядається окремо: такі ірреальні «це» метил. Однак, крім цього, фіктум вільно творить саме «як», чого перцепт не робить. Перцепт - це реальна річ, яка нам дана і скорочена до перцепт. У фіктуме редукції піддається саме «як». Така друга сторона ірреальності фіктума. Це, якщо можна так висловитися, творіння другого ступеня. Всі позначки піддаються ірреалізаціі, але порізно, а потім знову з'єднуються в вільному «як»: це - вільне переоформлення. Але таке переоформлення здійснюється не в порожнечі: саме вільне з фіктивних творінь завжди прямує самим «як» реальних речей, щоб вони фіктивно створювалися або такими, які вони є, або від них відмінними, або їм протилежними, і т. Д. Чого немає і не може бути в фіктуме, так це повну незалежність від чого-небудь попередньо сприйнятого як реальне.
По-третє, фіктум - зовсім не образ, створений творчою уявою, як це зазвичай думають і говорять. Творча уява є і у тварин: вони створюють собі уявні творіння за способом дратівливості. Але чого немає у тварин, так це розумного схоплювання самого створення того, що створено уявою. У них відсутня момент реальності. Фіктум - це «реальність в фікції», то, «як» річ могла б бути в реальності. Тому я назвав би таке розумне схоплювання фантазією. це - фантастичне осягнення. У тварини немає фантазії в цьому сенсі. Людина робить зі своїми образами то, чого тварина виконати не може: він фантазує. Сутність «людського» уяви становить фантазія. Щоб протиставити в цьому сенсі фіктивне уявного, я резервує за фіктивним назву фантазми. в етимологічному сенсі слова.
Нарешті, по-четверте, просте схоплювання реальної речі як речі фіктивної є акт строго відчуває осягнення. Це саме осягнення. розумне схоплювання того, «як» річ могла б бути в реальності. І це саме відчуває осягнення: образ є відчуває момент осягнення. Взяте в єдності, таке чутлива осягнення є просте чутлива схоплювання речі залежно від того, як вона могла б бути в реальності: це - фіктум. фантазма.
Таким чином, просте схоплювання в дистанціювання актуалізує для нас два вимірювання реальної речі: «це» і «як». Вільне чающие осягнення має, відповідно, дві форми: перцепт і фіктума. Це перші дві форми простого схоплювання.
С) Але це ще не все. В звільняє ретракции актуалізуються в дистанціювання не тільки «це» і «як»: адже «це» і «як» суть два виміри того, що без будь-якої прив'язки до конкретної ідеї будь-якого порядку я назвав би конфігурацією речі. Але конфігурація відсилає до більш певного виміру: що таке ця річ, даним чином конфігурувати. «Що»: ось третій вимір речей, актуалізованих в дістанціальном схоплюванні. Отже, в ретракции виявляється актуалізований «що» як таке. У первинному схоплюванні реальності теж, зрозуміло, є певна «що», як рівним чином є «це» і «як». Але в речі, безпосередньо схоплює як реальна, ці три виміри присутні унітарно і компактно. Тільки в простому дістанціальном схоплюванні «це», «як» і «що» актуалізуються окремо. Так ось, в речі, де-реалізованої в вільної ретракции, «що» виявляється ірреалізованним і скороченим до чистого «що» як схопленого: саме це ми називаємо поняттям, концептом. Спочатку поняття тобто не логічне, а реальне щось: «що-концепт». Він формально і фізично містить в собі момент реальності. Концепт є сама фізична реальність «як така», як якщо б вона була «що»: ми осягаємо, ніж реально була б річ, ніж вона була б в реальності. Реальність «як така», повторюю, - це не інтенціональних, а фізичний момент, вже схоплений в первинному схоплюванні. Таким чином, концепт - це реальність, досягнута у вільному «що». Тому ми маємо не «концепт реальності», а «реальність в концепті». Тоді просте схоплювання, як дістанціальное осягнення, буде конціпірованіем. Концепт є поняття, зачате в конціпірованіі. Це не тавтологія. Поняття, концепт є «що» реальної речі, редуцированное до чистого терміна конціпірованія.
Тут представлений ознайомлювальний фрагмент книги.
Для безкоштовного читання відкрита тільки частина тексту (обмеження правовласника). Якщо книга вам сподобалась, повний текст можна отримати на сайті нашого партнера.
сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31