який шлях пройшов в історії месопотамський міф про боротьбу богів з чудовиськом. За часів шумерів переможним богом, що здолав дракона, вважався Енліль. Коли Месопотамію завоював аккадський цар Хаммурапі, переможцем чудовиська став бог Мардук. Пройшли століття, гегемонію над Межиріччям захопили ассирійці, і тоді звання вищого божества в державі отримав Ашшур. Асирійські письменники витерли на клинописних табличках ім'я Мардука і замість нього вписали ім'я свого власного бога, бога свого племені - Ашшура. Зробили вони це, однак, неакуратно і в деяких місцях тексту пропустили ім'я Мардука. Потім міф дійшов до Палестини, де євреї змусили Яхве боротися з чудовиськом Левіафаном, або Рахав. На думку деяких вчених, цей міф пробрався навіть в християнську релігію в формі легенди про святого Георгія, що вбиває дракона.
У зв'язку з біблійним сказанням про створення світу стоїть під кінець як цікавою подробиці привести факт, надзвичайно характерний для людей, які бачили в Старому завіті альфу і омегу будь-якого людського знання. У 1654 році архієпископ Ушер з Ірландії заявив, що з уважного вивчення «священного писання» випливає, що бог створив світ в 4004 році до нашої ери Протягом цілого століття дату цю поміщали у всіх чергових виданнях Біблії, а того, хто піддавав її сумніву, вважали єретиком.
Що стосується раю, то він теж є творінням шумерської фантазії. У міфі про бога Енкі рай зображено як сад, повний плодових дерев, де люди і звірі живуть в мирі та злагоді, не знаючи страждань і хвороб. Розташований він в місцевості Дільнум, в Персії. Біблійний рай, безсумнівно, розташований в Месопотамії, бо в ньому беруть початок чотири річки, з яких дві - це Євфрат і Тигр.
В обох міфах є вражаючі збіги. У наше завдання не входить розбір дрібних подробиць, проте слід підкреслити, що і в першому і в другому оповіді міститься ідея гріхопадіння людини. В Біблії змій спокушає Адама і Єву скуштувати плодів з дерева пізнання добра і зла, в месопотамському міфі підступним радником людей є бог Еа. Обидві версії висловлюють думку, що пізнання зла і добра, тобто мудрість, ставить людину на рівну ногу з богами і дає йому безсмертя. Згадаймо, що в раю поряд з деревом пізнання добра і зла росло ще дерево життя, що дає безсмертя. Бог вигнав Адама і Єву не тільки за непослух, але також через побоювання, що вони потягнуться за плодом дерева життя і, подібно богу, знайдуть безсмертя. У третьому розділі книги Буття (ст. 22) ми читаємо: «І сказав Господь Бог: Ось став чоловік як один з нас (тут знову залишок політеїзму), щоб знати добро і зло; А тепер коли б не простяг він своєї руки, і не взяв з дерева життя, і щоб він не з'їв, і не жив повік ».
До певної міри прояснюється також походження біблійного змія-спокусника. Шумерська герой Гільгамеш відправився на райський острів, де жив улюбленець богів Утнапіштім, щоб отримати від нього рослина життя. Коли він повертався через річку, один з богів, не бажаючи, щоб людина отримала безсмертя і стала рівною богам, прийняв вигляд змія і, виринувши з води, вирвав у Гільгамеша чарівна рослина. До речі кажучи, в цій шумерської легенди слід, по всій ймовірності, шукати пояснення, чому з часів Авраама протягом багатьох століть євреї зображували Яхве у вигляді змія. Тільки жерці в иконоборческой люті знищили ці символи, тавруючи їх, як прояв ідолопоклонства.
Археологи знайшли в руїнах одного з месопотамських міст аккадскую друк з вигравіруваним сценою, яка, ймовірно, ілюструє прототип оповіді про Адама і Єву. Ми бачимо на цій різьбі дерево зі змієм, а по обидва боки дві фігури: чоловіка з рогами і жінку. Слід чесно визнати, що контури фігур сильно стерті і тому важко розрізняються, а тому деякі дослідники висловили сумнів в тому, чи має печатку щось спільне з міфом про першу людину.
Однак оскільки їм не вдалося знайти іншого, більш переконливого, пояснення сценки, то, мабуть, перемагає погляд, що дійсно знайдено доказ існування вже в Месопотамії міфу про Адама і Єву. З незапам'ятних часів людей інтригувало та обставина, що бог створив Єву таким своєрідним способом, а саме з ребра Адама. У бога адже було вдосталь глини, з якої він міг би виліпити і жінку, як виліпив чоловіка. Клинописні таблички, викопані в руїнах Вавилона, дали прямо-таки сенсаційне роз'яснення цієї загадки. Виявляється, вся ця історія заснована на вельми кумедному непорозуміння. А саме: в шумерському міфі у бога Енкі хворіло ребро. На шумерському мові слову «ребро» відповідає слово «ти». Богиня, яку покликали, щоб вона вилікувала ребро у бога Енкі, зветься Нинти, тобто «жінка від ребра». Але «Нинти» означає також «дати життя». Таким чином, Нинти може в рівній мірі означати "жінка від ребра" і "жінка, яка дає життя».
І тут саме корениться джерело непорозуміння. Давньоєврейські племена замінили Нинти Євою, оскільки Єва була для них легендарною праматір'ю людства, тобто «жінкою, що дає життя». Однак друге значення Нинти ( «жінка від ребра") якось збереглося в пам'яті євреїв. У зв'язку з цим в народних переказах вийшов конфуз. Ще з месопотамських часів запам'яталося, що є щось спільне між Євою і руба, і завдяки цьому народилася дивна версія, ніби Єва створена з ребра Адама. Тут перед нами ще один доказ того, як багато стародавні євреї запозичили у своїх легендах у народів Месопотамії. У зв'язку з Адамом варто навести дуже кумедний інцидент, який стався кілька років тому в конгресі Сполучених Штатів. В офіційній брошурі «Раси людства» художник зобразив Адама з пупком. Це викликало интерпелляцию конгресмена з Північної Кароліни Чарльза Т.Дергема. Він затаврував малюнок як один із проявів комуністичної пропаганди, оскільки у Адама, якого бог виліпив з глини, не було матері і тому він не міг мати пупка. В ході жвавої дискусії ревного прихильника Біблії умиротворили тим фактом, що в Ватикані знаходиться картина Мікеланджело, на якій Адам теж зображений з пупком. Зате легенда про Каїна й Авеля, здається, породжена виключно давньоєврейської фантазією. Давньоєврейські племена намагалися в цій легенді пояснити собі, чому їх добрий батько Яхве прирік рід людський на постійний важка праця, страждання і хвороби. У частині дослідників склалася думка, що ця легенда крім усього є відлунням конфліктів, що виникали в далекій давнині між кочовими скотарськими народами і населенням, яке почало вести осілий спосіб життя і присвятило себе землеробства. Стародавні євреї були в ті часи скотарями, тому Авель, пастир овець, став в їх оповіді улюбленцем Яхве і безневинною жертвою хлібороба Каїна.
До речі, варто відзначити, що в історії розвитку людства було якраз навпаки: саме кочові племена нападали на миролюбно налаштованих хліборобів. Така упередженість в біблійною легендою, у всякому разі, знаменна, бо вона свідчить про те, що оповідь про Каїна й Авеля виникло в дуже віддалену епоху, коли древні євреї ще вели кочовий спосіб життя. У період, коли вони вже осіли в Ханаані і самі змушені були захищатися від нападів войовничих племен пустелі, легенда стала як би анахронізмом, однак вона продовжувала існувати як шанованого спадщини, що дісталася від предків-скотарів.
Зрозуміло, є і відмінності. Шумерська Ной зветься Утнапіштім, в шумерському міфі діє безліч богів, наділених усіма людськими слабкостями, а в Біблії потоп накликає на рід
Всі права захищеності booksonline.com.ua