Демократія - це правління корумпованих і жадібних пройдисвітів.
Демократія змушує закривати фабрики, перетворює в ніщо торгові угоди, губить торгівлю, промисловість, землеробство і держава.
П'єр Жозеф Прудон.
Кримінально-політичні спільноти мають своє визнане за ними місце в демократії, що досягла зрілості.
Гроші! Гроші - лише гроші - ось нерв демократії, так само як і війни. Дайте демократії багато грошей, і вона зробить все, що хочете.
П'єр Жозеф Прудон.
Досвід показує, що у всіх країнах, де демократія може вільно розвиватися за своєю природою, панує підкуп в найчистішому вигляді, причому ніхто не вважає за потрібне приховувати свої шахрайські витівки.
Найсерйозніший недолік демократії - зростаюча посередність людей, що стоять на чолі управління.
Якщо демократія не завжди і не всюди проявляє деспотизм, це говорить про одне: їй ніколи не вдавалося цілком скасувати установи, які за своєю суттю пом'якшують влада.
Демократія не виносить переваги над собою управляють нею осіб.
Історичний шлях демократії, як оформленої політичної системи, почався з англійської революції XVI століття, але її основні риси сформувалися після французької революції 1793г. яку теоретично підготували так звані просвітителі / «свобода, рівність, братств» /. Вихолощення змісту цих загальних слів почалося відразу після вкорінення нового порядку. Всі переваги цієї словесної тріади дісталися власникам великих грошей. З тих пір тривало невпинне виродження демократії, що пройшло через етапи удаваного звільнення від пут ієрархічної підпорядкованості, яке повинно було залишитися в минулому, але лише прийняло нову витончену форму.
П'єр Жозеф Прудон / 1809-65 /, Жорж Сорель / 1847-1922 / і Густав Лебон / 1841-1931 / - троє французів, які належали до різних напрямків громадської думки, які сповідували різні політичні погляди, з винятковою яскравістю описали демократію в її великих рисах і дрібних подробицях.
Таким чином, перетворення суспільства відбудеться мирним шляхом, на основі співпраці пролетаріату і майже всієї буржуазії. При цьому Прудон ставив умовою відмова від політичної боротьби, як джерела загострення класових протиріч. Згідно з його теорією має бути знищено держава, як головне знаряддя гноблення, розколу суспільства і паразитизму.
На цих ідеях Прудон в 1845-47гг. будував проект «прогресивної асоціації», що об'єднувала на принципах «мютюелізма» / взаємодопомоги / ремісників, робітників, власників дрібних підприємств і торговців для «еквівалентного обміну» товарами. Революційний зміст цієї теорії полягав в відкиданні комуністичного проекту Маркса і одночасно - в невизнання самостійного значення великої власності. Прудон обгрунтував свою теорію в книзі «Система економічних суперечностей або філософія злиднів» /1846./, що послужила об'єктом злісних нападок Карла Маркса, що не визнавав іншого шляху перебудови суспільства, крім кривавої революції.
Рушійною силою розвитку суспільства він вважав протиріччя між особистістю і суспільством, що визначають універсальний закон «коливань» в економіці, ідеології та політики, через що історичний процес здійснюється у вигляді «руху маятника». Цей закон не можна знищити, стверджував Прудон, але можна обмежити його дію, ввівши розвиток суспільства в еволюційне русло поступової реалізацією прав «автономної особистості». Ці права він і вважав істинним критерієм суспільного прогресу.
Всі права захищеності booksonline.com.ua