Книга кандидата історичних наук Т.А. Павлової присвячена життю і долі видатного діяча англійської буржуазної революції Олівера Кромвеля, подіям, які мали вирішальне значення в історії Англії XVII століття; громадянській війні, проголошення республіки, повстання в Шотландії і диктатурі Кромвеля, що призвела до реставрації династії Стюартів. Книга написана за історичними матеріалами і документами, мало відомим широкому читачеві.
НАЛАШТУВАННЯ.
Кожна людина - загадка. Історична особистість - загадка подвійно: ми позбавлені можливості безпосереднього спілкування і змушені проникати у внутрішній світ людини через не завжди надійні, уривчасті свідчення його власних листів, щоденників, упереджених відгуків оточуючих - друзів і недругів. А в нескінченній низці чудових фігур, які відіграли свою роль у світовій історії, виділяються кілька особливо таємничих, особливо незрозумілих. Такий загадковою особистістю був Олівер Кромвель - вождь англійської буржуазної революції XVII століття.
Уже сама доля його надзвичайна: нікому не відомий, небагатий провінційний джентльмен став видатним полководцем, домігся страти законного монарха і сам, по суті, зайняв його місце: зробився необмеженим владикою Англії, грозою європейських держав, вершителем світової політики того часу. До сих пір не замовкають суперечки про цю дивовижну людину; дослідники упереджені, як і сучасники, їх оцінки суперечливі, часом одна думка повністю виключає інше. Одні стверджують, що він був «лицемірним тираном», «зловмисним узурпатором», який з самого початку вміло користувався революційними гаслами і релігійним пафосом пуританського руху для досягнення особистої слави, багатства, а головне - влада. Інші вважають, що це був щирий революціонер, борець на благо народу, лицар ідеї, якого лише обставини змушували вдаватися до диктаторських методів. Хто оголошує Кромвеля відступником і зрадником, який змінив справі народу, хто величає його Героєм з великої літери, християнським подвижником, посланцем понад, які рятували Англію від численних ворогів. Ліберали вважають, що він ліберал і реформатор, теоретики «винятковості» англійського буржуазного демократизму називають його піонером парламентської системи; дехто називає його «консервативним диктатором». Нарешті, є люди, які намагаються довести, що Кромвель - просто сільський джентльмен, чий маєток занепало; тому він і очолив «революцію руйнування», щоб повернути Англію до безповоротно уходившим минуле феодальних порядків.
Така несумісність оцінок не позбавлена підстав. Якщо ми звернемося до вчинків і висловлювань Кромвеля самим по собі, то зіткнемося з такою масою протиріч, яка неминуче заведе нас в глухий кут. Довгі, болісні коливання, зволікання, нерішучість - і шалені вибухи енергії; дивовижна здатність до дії, раптові круті повороти, несподівані вчинки. Очевидна боягузтво, прагнення залишитися в тіні, страх за своє життя - і безоглядна сміливість, відвага на полі бою, вміння взяти на себе всю відповідальність за нищівні політичні акти. Екзальтована релігійність, постійні «пошуки бога», схильність до містики - і тверезий політичний розум, розрахунок, практицизм. Уміння говорити на одній мові з народом, розуміти його потреби - і безкомпромісне придушення народних рухів, ототожнення «бідної людини» з «поганою людиною». Ніжність до рідних; турбота про друзів, про солдатів; великодушність до ворогів - і жорстокість.
Цю суперечливість можна зрозуміти, не заглибившись в події, де Кромвель грав таку видатну роль, - в події революції. Без революції Кромвеля не збагнути: в певному сенсі він був творцем її, але ще більшою мірою його самого вів хід подій. Сила і підйом революції, а потім удушення новими правителями її найбільш демократичних течій і зробили Кромвеля тим, ким він став в історії. Незрозумілу на перший погляд зміну його вчинків і навіть пристрастей можна пояснити, тільки уважно слідуючи за кожним поворотом в русі революції.
Революція в Англії назрівала поволі, в ті часи, коли англійський абсолютизм, здавалося, ще тільки переживав епоху свого розквіту. Вже в правління королеви Єлизавети I, у другій половині XVI століття, нові класи, які народилися в надрах феодального суспільства, - буржуазія і нові дворяни (джентрі) - то там, то тут демонстрували свою силу і вплив. Розвивалися промисловість і торгівля, в дворянських маєтках господарство перебудовувалася на буржуазний лад: громадська земля, споконвіку служила селянам, огораживалась, і на ній підприємливий господар розводив овець, щоб потім торгувати вовною і м'ясом і множити свій капітал. Один і той же чоловік виявлявся і землевласником, і промисловцем або купцем одночасно; в цьому полягала найважливіша особливість суспільного ладу Англії - особливість, так яскраво відбилася в самому характері революції.
Природно, що цим новим людям заважали феодальні обмеження, які сковували свободу торгової та підприємницької ініціативи. Особливо посилився їх невдоволення при королях з династії Стюартів, які змінили на престолі Єлизавету Тюдор. Яків I і його син Карл I, прагнучи поповнити казну, відроджували старі, давно забуті феодальні звичаї і побори. Вони користувалися «королівської прерогативою» - для того щоб послабити вплив парламентів, в яких засідали представники нових класів, а для придушення невдоволення все частіше вводили в дію надзвичайні суди - Зоряну палату і Високу комісію.
Невдоволення, однак, росло. І оскільки старий світ був ще сильний і нові віяння корінням своїми йшли далеко в глиб середньовіччя, невдоволення теж знаходило середньовічні форми: ідейним прапором своїм воно обрало релігію. Але не середньовічний католицизм, тісно зрощений зі старим порядком, і не англіканство, яке народилося в результаті реформації, проведеної англійськими королями. Англійська реформація «зверху», розпочата Генріхом VIII і остаточно оформилася при Єлизаветі, носила обмежений характер. Вона позбавляла правлячу верхівку церкви і держави від міродержавной контролю римського папи, але зберігала недоторканими єпископальний церковний устрій, пишні обряди і багато догмати католицизму. Англіканська церква стала слухняною служницею абсолютизму, а її віровчення - його ідеологічною базою. Тому-то будь-яка опозиція абсолютизму приймала антицерковную, антіангліканскую, протестантську форму.
Це нове вчення поступово опановувала умами все більш широких верств англійців. Нові дворяни і фінансисти, зацікавлені в розвитку свого господарства по капіталістичному шляху, селяни орендарі і крамарі, підмайстри і сільські батраки ставали «пуританами» (від латинського purus - чистий), борцями за очищення церкви. Ця остання задача здавалася їм головною. У звільненні
Всі права захищеності booksonline.com.ua