існувати і в даний час. Саме з цієї причини зовні простий і нехитрий текст змови часто містить дуже цікавий сплав різночасових компонентів.
Змови грунтувалися на знаннях, що існували як би в двох вимірах - позитивному і негативному. Це було помічено ще в XVI столітті знаменитим французьким демонології Ремі. Він вважав, що знахар, який лікує людей, є носієм «чистого» знання, а чаклун, який уклав договір з дияволом, діє завдяки «чорному» знання, отриманого від свого повелителя.
На закінчення слід сказати кілька слів і про історію збирання змов. Воно придбала широкий розмах з 1847 року, коли було організовано Російське географічне товариство. Його етнографічне відділення було координуючим центром, навколо якого об'єдналися зусилля любителів старовини і краєзнавців, які жили по всій Росії. Вони постійно надсилали в архів суспільства свої записи і виявлені ними тексти.
Поступово розширювалися райони їх діяльності, і до кінця XIX століття матеріали стали надходити з Сибіру і з Півночі. Цьому процесса сприяла й організація Етнографічного бюро князя В. Н. Тенишева, яке регулярно розсилав спеціальні пам'ятки по збиранню матеріалів про народні засоби лікування. Велика кількість цінних текстів було зібрано і в архіві Міністерства юстиції.
Ось чому перед сучасним дослідником відкриваються практично необмежені можливості вивчення змови як в його живому побутування, так і в історико-етнографічному плані. Здається, що публікація книги Н. Ф. Познанського та намічена в ній методика дослідження будуть служити цій меті.
Список джерел, що згадуються Н. Ф. Познанським
ЖМНП - Журнал Міністерства народної освіти. СПб.
ЖС - Жива старовина. СПб.
ІОЛЕАіЕ - Известия Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії при імп. московському університеті
ОРЯС - Відділення російської мови і словесності імп. академії наук
РГО - Імп. Російське географічне товариство. СПб.
РФВ - Російський філологічний вісник. Варшава
СХІФО - Збірник Харківського історико-філологічного товариства. Харків
TACK - Праці Архангельського статистичного комітету. Архангельськ
ЕО - Етнографічний огляд. М.
Азадовский М. Змови амурських козаків ЖС, 1914, вип. 3/4, дод. с. 5 15.
Алмазов А. І. Врачевальние молитви Літопис Іст. - філ. т-ва при імп. Новоросійському ун-ті. Одеса, 1900, т. 8, с. 367-514.
Покажчик слов'янських рукописів Московської синодальної бібліотеки. Москва, 1858.
Андерсон В. Роман Апулея і народна казка. Казань, 1914, т. 1.
Анічков Є. 'Микола угодник' і 'св. Миколай'. СПб, 1892 (Зап. Нео-філол. Т-ва при імп. СПб. Ун-ті. Вип. 2, № 2).
Анічков Є. Весняна обрядова пісня на Заході і у слов'ян. СПб, 1903, ч. I.
Аршинов В. Н. Про народному лікуванні в казанському повіті // Збірник відомостей для вивчення побуту селянського населення Росії: звичайне право, обряди вірування. М. 1889 році, с. 10- 12.
Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу: Досвід порівняльного вивчення слов'янських переказів і вірувань в зв'язку з міфічними оповідями інших споріднених народів. М. 1865-1869, т. 1-3.
Афанасьєв А. Н. Народні російські казки. Вид. 5-е. М. 1914 кн. 1-5.
Барсів Н. До літератури про історичне значення російських народних заклинань Русская старина, 1893, № 1, с. 203-220.
Бєляєв П. Релігійні та психологічні уявлення первісних народів ЕО, 1913, № 1/2, с. 26-40.
Безсонов П. А. Дитячі пісні. М. 1868.
Богаєвський П. Замітка про народну медицину ЕО, 1889, № 1, с. 101-105.
Бодянський О. М. Кирило і Мефодій: Збори пам'яток до діяльності святих першовчителів і просвітителів слов'янських племен відносяться ЖМНП, 1873, кн. 1-2.
Буслаєв Ф. І. Історичні нариси російської народної словесності та мистецтва. СПб. 1861 т. 1-2.
Веселовський А. Н. Психологічний паралелізм і його форми в відображеннях поетичного стилю ЖМНП, 1898, № 3, с. 1-80.
Веселовський А. Н. Нотатки і сумніви про порівняльному вивченні середньовічного епосу ЖМНП, 1868, № 11, с. 1-26.
Веселовський А. Н. Розвідки у сфері російського духовного вірша. СПб. 1879-1891, вип. 1-6.
Веселовський А. Н. Про методи і завдання історії літератури, як науки ЖМНП, 1870, № 11, с. 1-14.
Веселовський А. Н. З введення в історичну поетику ЖМНП, 1893, № 5, с. 1-22.
Ветухов А. Змови, заклинання, обереги та інші види народного лікування, засновані на вірі в силу слова (З історії думки). Варшава, 1907, вип. 1-2.
Виноградов Н. Змови, обереги, рятівні молитви і вироки. СПб. 1908-1909, вип. 1-2.
Востоков І. Х. Опис російських і слов'янських рукописів Румянцевського музею. СПб. 1842.
Галахов А. Д. Історія російської словесності. СПб. 1880 т. 1.
Гроссе В. Походження мистецтва. М. 1899.
Даль В. І. Про повір'я, забобони і забобони російського народу. СПб. 1880.
Дерунів С. Казки, пісні, змови і прислів'я, зібрані в Пошехонской повіті Недільний дозвілля, 1871, т. 17, від. паг.
Всі права захищеності booksonline.com.ua